○初能修之人

○初能修之人

?自在菩薩，此五字，有通有別：上三字是別，名別諸菩薩故；下二字是通，號(hào)通諸菩薩故。梵云婆盧枳底濕伐羅，蕐言觀自在，若云阿耶娑婆吉低輸，蕐言觀世音。梵本自有兩名，亦經(jīng)各?所宗不同。若從耳根悟入，如楞嚴(yán)經(jīng)，菩薩從聞思修入三摩地，大悲經(jīng)，菩薩聞呪，?超八地，斯皆從耳根悟無生?，名觀世音。從體起用，故云觀其音聲，?得解脫。六根互用，故現(xiàn)千手?，照?群生。?經(jīng)從?根證入，故云

照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦?，名觀自在。然此有能所自行化他之義。觀字若作平聲，?屬能觀，世音屬所觀，?所化機(jī)。故法蕐經(jīng)云：一心稱名觀世音，?時(shí)觀其音聲，皆得解脫。此?能所化他也。楞嚴(yán)云：由我觀聽十方圓明，故觀音名，徧十方界。此兼?耳二根，故云觀聽，?屬自行。大悲經(jīng)，兼觀音自在二號(hào)，?屬自他。若準(zhǔn)溫陵釋，觀音者，觀世言音，圓應(yīng)圓悟之號(hào)，此亦兼自行化他。然自行邊，觀字應(yīng)作去聲，謂此菩薩，用般若觀慧，照見五藴身心空寂，度諸苦?，?生死解脫，得大安樂，故云自在。交光云：觀字隨俗雖作平聲，理實(shí)去聲。良以納聲爲(wèi)聞，達(dá)理爲(wèi)觀，特取達(dá)理，故於音聲不言聞，而言觀也。復(fù)須知因中名自行，果上是化他。然菩薩以利生爲(wèi)要，必兼化他，方應(yīng)菩薩之號(hào)。菩薩者，梵音具云菩提薩埵。菩提此翻覺，薩埵翻爲(wèi)有情。就中亦有自行化他二義。自行邊，則菩薩巳具覺悟之智，尚有餘?之情未盡，若化他邊，謂菩薩以悲愍心，開覺一切有情，令見大道。二義合名，故稱菩薩