○初明菩薩得涅槃

○初明菩薩得涅槃

以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅?多故，心無?礙。無?礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顚倒夢想，究竟涅槃。以無所得故者，承上諸無字而言。謂由前諸法無所得之故，菩薩因依之而修得究竟涅槃。故此無字乃綂一經(jīng)之?。葢由法性如如，體本寂滅，若以有所得心，?迷本眞，失於般若觀慧，何由遠(yuǎn)離顚倒，得於究竟?槃？涅槃經(jīng)云：無所得者，則名爲(wèi)慧，菩薩得是慧故，名無所得。又無所得者，名大涅槃，菩薩安住大涅槃中，不見一切諸法性相，故名無所得。又無所得者，名爲(wèi)大乗，菩薩不住諸法，故名大乗。淸涼云：無所得卽般若相，由得般若無得智慧，故方得也。大品云：以無所得而爲(wèi)方便。智度論云：有二種空：一無方便空，故墮二乗地；二有方便空，則無所墮，?至無上菩提。復(fù)有二種空：一但行空，墮二乗地；二行不可得空，空亦不可得，則無處可墮。故諸菩薩以般若方便觀慧，照諸法空，故於蘊(yùn)處界因緣諦相，及能證所證，皆無所得。以此無所得心故，而依般若修行，則業(yè)累解脫；由依此修行故，則惑不礙心，境不礙智，故心無?礙。由無?礙，則業(yè)累解脫。以業(yè)脫故，則外無三界果報(bào)之恐怖；由無果報(bào)，則內(nèi)永離煩惱之顚倒夢想。以離煩惱，則眞常獨(dú)露，是爲(wèi)究竟?槃。斯顯般若眞空，體非生滅，違因失果，故諸菩薩，於一切法無所得，是得究竟涅槃。然一大部般若，皆以無所得而爲(wèi)宗致。設(shè)有一法過涅槃上者，亦如夢如幻，悉不可得。故大般若經(jīng)云：雖達(dá)一切法自性皆空，而諸菩薩，因此般若波羅?多，證得無上正等菩提，轉(zhuǎn)妙法輪，度無量衆(zhòng)。雖證菩提，而無所證。證不證法，皆不可得故，以不可得，?無能證所證諸妄知見。由無妄見，故無顚倒之煩惱。若有所證，?是顚倒夢想，豈得?槃菩提？金剛般若不壞假名論云：若論菩薩證?實(shí)時(shí)，乃至法身亦無得故。菩提薩埵者，是能依之人；般若波羅?多者，是所依之法。心無?礙顚倒夢想，是能空之障。究竟涅槃，是所證之果。究竟涅槃?wù)撸遄【勘M，二死永亡，名爲(wèi)究竟，亦名無餘。以究盡?槃之際故，復(fù)名無住處?槃。非同二乗，但離見思惑，名爲(wèi)解脫。權(quán)得化城之?槃，誠非究竟。梵稱?槃，蕐言圓寂。圓，謂德無不備，寂，謂障無不盡。亦翻大滅度，大?實(shí)相，滅?蘊(yùn)空，度?越苦。又大?法身，滅?解脫，度?般若。菩薩修般若，觀諸法空，實(shí)相理顯，了生死幻身，?本法身，煩惱?般若，結(jié)業(yè)?解脫。此則三障頓空，三德斯圓，是謂究竟?槃