也辛二偈頌壬初標(biāo)能頌之人

也辛二偈頌壬初標(biāo)能頌之人

爾時(shí)師子吼菩薩摩訶薩，欲重宣此義，而說(shuō)偈言。長(zhǎng)文而后有偈頌?，具五義故，龍樹(shù)毘婆沙云：一隨國(guó)土。天竺有散花貫花之說(shuō)，如此方序后銘也。二隨樂(lè)欲。有樂(lè)散說(shuō)，有樂(lè)章句。三隨生解，有因散說(shuō)得解，有因章句得解。四隨利鈍。利者一聞?悟，鈍?再說(shuō)。五為集眾有先后。先到?聞長(zhǎng)行，后到?聞偈頌?；蜷L(zhǎng)文未出，頌中補(bǔ)之?。而偈頌之言，大約如此。壬二正明所頌之偈二，癸初頌主賔會(huì)集二，子初總贊佛德，敬禮天人大覺(jué)尊，恒沙福智皆圓滿。金光百福莊嚴(yán)相，發(fā)起眾生愛(ài)樂(lè)心。超過(guò)三界獨(dú)居尊，功德最勝無(wú)倫匹。如來(lái)德超九界，恩加圣凡，一切圣凡，孰不歸敬？敬存于心，禮形于外，故頂拜贊揚(yáng)皆為敬禮。天上人間佛為大覺(jué)，世出世間唯佛獨(dú)尊，故以大覺(jué)稱之。次句贊福智。三句贊相好。百福?，以因中修百種福，感果中一相好。相?三十二相，義兼八十種好。每一相好，皆是因中百福所成，今則種種相好，莊嚴(yán)其身。金光?，非贊所放之光，以佛身金色，則全身明浄，皆是金色，故云金光。若照應(yīng)后句，業(yè)現(xiàn)其前，贊所放之光亦可，但贊之太早，且約相好說(shuō)。發(fā)起下一句，以相好莊嚴(yán)，感人愛(ài)敬故。超過(guò)一句，贊佛獨(dú)尊。功德一句，通贊獨(dú)勝。倫??也。匹?比也。?天上人間，及一切圣凡，再無(wú)與佛相?可比?。蕐嚴(yán)云：剎塵心念可數(shù)知，大海中水可飮盡，虛空可量風(fēng)可系，無(wú)能盡說(shuō)佛功德。子二別贊佛德