一切法相品第四

一切法相品第四

?時，德本菩薩摩訶薩白佛言：“世尊！如世尊說：‘于諸法相善巧菩薩。’于諸法相善巧菩薩者，齊何名為于諸法相善巧菩薩？如來齊何施設彼，為于諸法相善巧菩薩？”說是語巳。

?時，世尊告德本菩薩曰：“善哉！德本！汝?乃能請問如來如是深義；汝?為欲利益安樂無量眾生，哀愍世間、及諸天、人、阿素洛等；為令獲得義利安樂故，發(fā)斯問。汝應諦聽，吾當為汝說諸法相。

“謂諸法相略有三種，何等為三？一者、徧計所執(zhí)相；二者、依他起相；三者、圓?實相。云何諸法徧計所執(zhí)相？謂一切法名假安立自性差別，乃至為令隨起言說。云何諸法依他起相？謂一切法緣生自性，則此有故彼有，此生故彼生，謂無明緣行，乃至招集純大苦蘊。云何諸法圓?實相？謂一切法平等真如。于此真如，諸菩薩眾勇猛精進為因緣故，如理作意，無倒思惟為因緣故，乃能通達。于此通達，漸漸修?，乃至無上正等菩提方證圓滿。

“善男子！如眩翳人?中所有眩翳過患，徧計所執(zhí)相當知亦?。如眩翳人眩翳眾相：或發(fā)毛、輪、蜂蠅、苣蕂，或?靑、黃、赤、白等相差別現(xiàn)前；依他起相當知亦?。如凈?人遠離?中眩翳過患，?此凈?本性所行無亂境界；圓?實相當知亦?。

“善男子！譬如淸凈頗胝迦寳，若與靑染色合，則似帝靑、大靑、末尼寳像；由邪執(zhí)取帝靑、大靑、末尼寳故，惑亂有情。若與赤染色合，則似琥珀末尼寳像；由邪執(zhí)取琥珀末尼寳故，惑亂有情。若與綠染色合，則似末羅羯多末尼寳像；由邪執(zhí)取末羅羯多末尼寶故，惑亂有情。若與黃染色合，則似金像；由邪執(zhí)取真金像故，惑亂有情。

“如是，德本！如彼淸凈頗胝迦上，所有染色相應；依他起相上，徧計所執(zhí)相言說?氣，當知亦?。如彼淸凈頗胝迦上，所有帝靑、大靑、琥珀、末羅羯多、金等邪執(zhí)；依他起相上徧計所執(zhí)相執(zhí)，當知亦?。如彼淸凈頗胝迦寳；依他起相，當知亦?。如彼淸凈頗胝迦上，所有帝靑、大靑、琥珀、末羅羯多、真金等相，于常常時，于恒恒時，無有真實、無自性性，?依他起相上，由徧計所執(zhí)相，于常常時、于恒恒時，無有真實、無自性性；圓?實相，當知亦?。

“?次，德本！相名相應以為緣故，徧計所執(zhí)相而可了知；依他起相上，徧計所執(zhí)相執(zhí)以為緣故，依他起相而可了知；依他起相上，徧計所執(zhí)相無執(zhí)以為緣故，圎?實相而可了知。

“善男子！若諸菩薩能于諸法依他起相上，如實了知徧計所執(zhí)相，?能如實了知一切無相之法；若諸菩薩如實了知依他起相，?能如實了知一切雜染相法；若諸菩薩如實了知圓?實相，?能如實了知一切淸凈相法。

“善男子！若諸菩薩能于依他起相上，如實了知無相之法，?能斷滅雜染相法；若能斷滅雜染相法，?能證得淸凈相法。

“如是，德本！由諸菩薩如實了知徧計所執(zhí)相、依他起相、圓成實相故；如實了知諸無相法、雜染相法、淸凈相法；如實了知無相法故，斷滅一切雜染相法，斷滅一切染相法故，證得一切淸凈相法。齊此名為于諸法相善巧菩薩；如來齊此施設彼為于諸法相善巧菩薩。”

?時，世尊欲重宣此義，而說頌曰：

“若不了知無相法，雜染相法不能斷；

不斷雜染相法故，壞證微妙凈相法。

不觀諸行眾過失，放逸過失害眾生；

懈怠住法動法中，無有失壞可憐愍?！?/p>