應(yīng)驗品續(xù)十一章

應(yīng)驗品續(xù)十一章

報應(yīng)神驗品第五

爾時，慈悲度厄眞人、尋聲救苦眞人、濟生度死眞人、萬福護身眞人俱從座起，越班而出，俱白　天尊言：若諸末世凡夫，雖宿有善縁，得遇是經(jīng)，被諸邪障所隔，本末疑惑，不信是經(jīng)功德。如是之人，見在、未來、於諸地獄得何罪報？惟願聖慈，說其報應(yīng)惡趣之苦。

爾時，慈悲度厄眞人、尋聲救苦眞人、濟生度死眞人、萬福護身眞人、俱從所坐座上起，越班而出，越衆(zhòng)神班次而出，俱白元始天尊言：若諸末世凡夫，雖宿有善縁，得遇是經(jīng)，被諸邪障所隔，己之邪見、人之邪說，偏性拗妄，事障、理障、一切隔礙，本末疑惑，始不能信，後不能悟，上下捍格，不能融通，終始本末不得徹契，本末疑惑，不信是經(jīng)功德，如是之人見在、未來，今世、未來世也。於諸地獄，得何等罪業(yè)報應(yīng)？惟願聖慈天尊說其報應(yīng)惡趣之苦。人物業(yè)識，各有意趣。或善或惡，輪沉難脫。大聖至眞，融宿習(xí)，拔根塵，凈識業(yè)，絶諸趣，障執(zhí)盡脫，不受轉(zhuǎn)廻，無諸罪報。大賢菩薩，小仙小聖，神將鬼靈，善者以作福爲(wèi)趣，惡者以作業(yè)爲(wèi)趣。善者無論，惡者自沉業(yè)獄，報應(yīng)種種，欲出無門，欲免無計。報盡轉(zhuǎn)生，捨此入彼，業(yè)縁牽累，復(fù)迷不悟，歷刼顛倒，相循不止。此等業(yè)趣，實可憫憐。四眞人上乞天尊，說其報應(yīng)惡趣之苦。廼大慈悲度世心切也。兩教言報應(yīng)，儒者以爲(wèi)不然。太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。傳云：福善禍淫。又云，天人之應(yīng)，捷於影響。何嘗不言報應(yīng)哉？夫子曰：君子懷刑。又曰，畏天命。故自不爲(wèi)惡。道義悅心，自無他趣。歷朝扵郷飲禮射，而講讀律令，教兆民，惟格人非心，匡翼其善心耳。兩教之言報應(yīng)刑獄，無非拔其業(yè)趣，使?fàn)?wèi)大善也。噫，惟聖人神道設(shè)教而億兆服。玉帝功德最大，故經(jīng)明示報應(yīng)，拔人惡趣，不爲(wèi)詭衆(zhòng)。若自不修眞，但以禍福眩人，是欺衆(zhòng)也。觀經(jīng)者絶欲成眞，免一身之惡獄，而後可以濟世度人矣。