應(yīng)驗(yàn)品續(xù)二十六章

應(yīng)驗(yàn)品續(xù)二十六章

持是經(jīng)人，名大道身，出入所在無(wú)怖畏故。

持是經(jīng)人，

不但名慈悲身也，

名大道身。

道本無(wú)形，人身有象。人性俻道之全，得天地之理，得天地之氣，若云道身，人人有道，人人不盡道，則父母生身，謂人之身可也。四大易散，云幻身可也。物而不化，云凡身可也。醉生夢(mèng)死，云無(wú)知身可也。朝暮忙忙，甘至老死，云業(yè)身可也。不脩不學(xué)，輪廻難脫，云罪身可也。秋香易度，華表無(wú)多，云色身可也。男女殊形，老少異狀，云無(wú)常身可也。大限到來(lái)，六親難顧，云獨(dú)夫身可也。風(fēng)雨寒暄，切迫肌膚，云受苦身可也。此世人無(wú)有道者也。眞持經(jīng)人得法成眞，是道身也，非凢身也，名大道身。

出入所在，無(wú)怖畏故。

怖，驚憂。畏，恐懼也。惟持經(jīng)人，名大道身，出則坦然，入則無(wú)累；或出或入，清凈脫灑，無(wú)不泰然；何憂何懼，凢其所在，無(wú)怖畏故。

觧疑：

儒者云：戒愼乎其所不覩，恐懼乎其所不聞。戒愼恐懼非畏乎？況喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，七情在人，箇箇不無(wú)。此云，出入所在，無(wú)怖畏故，若於戒愼恐懼相反也。是不然。戒愼恐懼，遏人欲，存道眞也。七情之具，見(jiàn)人性體用全俻，欲人懾情歸性也。若怖畏之心，內(nèi)見(jiàn)未定，生於外患，有所恐懼，不得其正也。故夫子云，內(nèi)省不疚。夫何憂何懼？出入所在無(wú)怖畏，身與道一，觸處泰然，何畏之有？儒者云，見(jiàn)大心泰，與此互相發(fā)。夫持經(jīng)者出入無(wú)怖畏，皆自然也，非強(qiáng)制也。強(qiáng)制，則告子之不動(dòng)心，終非見(jiàn)道。自然，則夫子之不惑從心，孟子之不動(dòng)心，皆與此經(jīng)義同。善乎，兩教之言心學(xué)曰，如如自然，巍巍不動(dòng)，神化之道具是矣。若勉強(qiáng)把捉，不需自化，持之不永。效之欲速，雖不怖畏，亦非此經(jīng)義也。