應(yīng)驗品續(xù)三十一章

應(yīng)驗品續(xù)三十一章

又能閉目靜思，存想是經(jīng)，不覺身?三色雲(yún)氣之中，俄見其身光明赫奕，上昇天宮，衆(zhòng)眞下迎，心有所請，一切應(yīng)奉，仙丹妙寶，隨意自得。宜當依科，冥心奉行。

不但虔誦是經(jīng)，得諸神護，又能閉目靜思五藴之害，色爲第一。色之亂心，目實受之。奉持眞經(jīng)，身心宜凈，閉目以靜，心自大定。然道之玄微，非思不入，妄思又所以亂眞。閉目靜坐，不見可欲，使心不亂，默嘿思索，密入深機，此誦經(jīng)之大要也。今言靜坐者，兩目半垂簾，不全閉，恐作鬼窟活計，不知陰趣襍念，是曰鬼窟。若心清凈，閉目何害？時人心不決烈，閉目疑生，故半開眼，不著睡魔疑心耳。若善惡兩忘，無無亦無，眞道自入，閉目何妨？垂簾之論，玄師防無志者魔惑耳。且半垂簾義，閉目不觀，內(nèi)有眞照，心法惺惺，光明不昩，如垂簾聽政，雖不觀看，當應(yīng)者無不周知也。此修道之機括，故論經(jīng)而併及之。存想是經(jīng)，此存想不是招攝經(jīng)中景象功效，對此法品，如見玉帝，念道思眞，不敢輕易。徒口誦經(jīng)，靜存此心，密密研窮，經(jīng)中至理。體之身心，云存想是經(jīng)，不覺身?三色雲(yún)氣之中。雲(yún)氣蒸成於天地。思經(jīng)大定，與天心合，念念眞善，慶雲(yún)廼生，不覺身處青黃白三色雲(yún)氣之中。心身靜正，龍虎蟠旋，故有是三色雲(yún)。若修眞成則五色雲(yún)擁，九霞光泛，又不同耳。俄見其身光明赫奕，上昇天宮，衆(zhòng)眞下迎。俄，少傾時也。俄見身光煥發(fā)，盛耀炳蔚。餘觧見前。心有所請，至天宮心有所請求。一切應(yīng)奉仙丹妙寶，隨意皆得。一切應(yīng)當奉獻元始玉帝仙丹妙寶，隨意請求，自然皆得。不可言求寶，應(yīng)奉自身。宜當依科，宜當遵依科教。冥心奉行，觧見前。夫經(jīng)本人性之眞，默悟永持可也。以存想言之，似落第二義。儒書云，恍惚不見之圖，儼然無形之視。又云，洋洋乎如在其上。豈亦第二義乎？噫，上智者少，中人最多。若不操存，求不聞之亦式，焉能盡人合天，超凢以入聖耶？學(xué)者思之。