送楊生序

送楊生序

豫章隠士楊君?民至予舎，有麗澤之樂焉。蓋甞相與三歎而言曰：君子與天地同其體，充逹而無(wú)外，而非固其形氣之私以貪生也。與聖人同其心，悠乆而無(wú)窮，而非局於意識(shí)之鑿以執(zhí)一也。故甞觀於旦晝之存，而忽忽失於應(yīng)酬之時(shí)者多矣。又甞觀於嚮晦之息，而汩汩謬於夢(mèng)寐之交者又多矣。然則此心之神明，此體之限量。烏能充逹至於純一者乎。他日其子原自?郡還。予問之曰。子亦有所遇乎。原曰。有神醫(yī)活人。不可勝紀(jì)。原從而問焉。以爲(wèi)可教。而謂之曰。吾之?dāng)漠^於中和之交。靜虛以待。知一身之氣來(lái)?而斍其散還也。然後教之以脈絡(luò)之所經(jīng)。井穴之所在。識(shí)之於巳身而無(wú)不熟。然後以之察乎人之病者。中於何經(jīng)。起於何所。攻刺摩治而去之。蓋非常醫(yī)之所能也。又將往而受業(yè)焉。予曰。善哉。子行矣。君子斈聖人之道而行之。而有所弗得焉。則斈乎其道者。必有所差矣。法乎天地之運(yùn)。而有所弗合者，則其所以行之者，必有所不同矣。斈焉而無(wú)所得，行焉而無(wú)不同，然後推吾之所有而以治乎人，逹乎天下，所謂執(zhí)柯伐柯，其則不逺者也。予誦其言，略有合於予與?民所談?wù)?，故書以示之?/p>