非非子幽室志 漢代所謂道家之言，蓋以黃老爲宗，清靜無爲爲本。其流弊以長生不死爲要，謂之金丹。金表不壞

張宗師墓誌銘 至治元年十二月壬子，開府儀同三司上?輔成賛化保運玄敎大宗師、知集賢院事、領(lǐng)諸路道敎事張

黃中黃墓誌銘 黃君元吉，字希文，豫章豐城名族。父某，母?，年十二，入玉隆萬壽宮，事清逸堂朱尊師。朱歿

玄門掌敎孫真人墓誌銘 真人道行著于天下，其最可傳信者，延祐二年夏，禮部尚書元明善代丞相禱雨長春宮。真

墓誌銘 玄門掌敎孫真人墓誌銘 真人道行著于天下，其最可傳信者，延祐二年夏，禮部尚書元明善代丞相禱雨長

倪文光墓碑 至順二年夏，予扈從上都，?郡倪瑛與其弟珽使人持張先生貞居之書來求製兄文光真人碑銘。前十年

九萬彭君之碑 九萬先生彭君南起者，廬陵人。六?能記誦經(jīng)史，其父攜之至豫章西山。又六?入城府，學於紫極

陳真人道行碑 善爲老子之學者，泊然而通，介然而容，燭乎幾而不作於用，適乎變而不阿其從至自外者，漠焉不

真太道教第八代崇玄廣化真人岳公之碑 國家混一海宇。兼進群藝。俾各得自致其功。罔或遺佚。是故禱祠禬禳之

碑 真太道教第八代崇玄廣化真人岳公之碑 國家混一海宇。兼進群藝。俾各得自致其功。罔或遺佚。是故禱祠禬

道園學古録卷之五十方外藁六 雍　虞　集　伯生 碑 真太道教第八代崇玄廣化真人岳公之碑 國家混一海宇。

鐵牛禪師塔銘 衡州酃縣靈雲(yún)寺鐵牛禪師，去丗三十六年，其弟子智涇自?越行乞歸茶陵，謀建禪師之塔，以天目

?崖和尚塔銘 昔西方聖人爲一大事，出見扵丗，法流中土，時至縁熟，逹摩之來，直指人心而已。至干大鑑，其

廣鑄禪師塔銘 荊門當陽玉泉景德禪寺者，智者大師道場也。智者荊州人，自天臺還止此山。相傳有神自稱漢前將

晦機禪師塔銘 古之所謂豪傑之士者，必曠丗而一遇，其不恒見於天下者，何也？蓋嘗聞之，豈無其人哉？自夫丗

銘 晦機禪師塔銘 古之所謂豪傑之士者，必曠丗而一遇，其不恒見於天下者，何也？蓋嘗聞之，豈無其人哉？自

道園學古録卷之四十九方 雍　虞　集　伯生 銘 晦機禪師塔銘 古之所謂豪傑之士者，必曠丗而一遇，其不恒

大辨禪師寳華塔銘 逹摩傳佛心法於中夏，臨濟一宗，最爲得人。七傳爲楊岐、白雲(yún)、五祖圜悟，真所謂不立一法

智覺禪師塔銘 天目之山有獅子巖，髙峯妙禪師居之。設(shè)死關(guān)以辨決。叅斈之士。望崖而退者或衆(zhòng)矣。得一人曰本

佛國普安大禪師塔銘 至順二年夏，上都大龍光華嚴禪寺住持僧法琳言：昔在憲宗皇帝癸丑之?，丗祖皇帝嘗命我

銘 佛國普安大禪師塔銘 至順二年夏，上都大龍光華嚴禪寺住持僧法琳言：昔在憲宗皇帝癸丑之?，丗祖皇帝嘗

勑封顯祐廟碑 至順二年夏，江西行省以文書白于朝曰：吉安守臣言，其所統(tǒng)吉水州中鵠郷有神廟，食于石礱之里

仙都山新作玉虛宮碑 縉雲(yún)縣仙都山者，道家書以爲祈僊緫真洞天。相傳黃帝曽於此煉丹而仙去。唐天寳中，賜號

崇壽觀碑 大茅山之下，當華陽南洞之便門，有崇壽觀者，本晉洞天觀舘主任敦故宅。宋元嘉十一年，路太后始建

碑 崇壽觀碑 大茅山之下，當華陽南洞之便門，有崇壽觀者，本晉洞天觀舘主任敦故宅。宋元嘉十一年，路太后

道園學古録卷之四十八 雍　虞　集　伯生 碑 崇壽觀碑 大茅山之下，當華陽南洞之便門，有崇壽觀者，本晉

玉笥山清眞宮碑 玉笥山清眞宮在臨江之新淦，其實録以爲本名群玉山，漢武帝授上清籙於此，見有光如笥下之攺

開元宮碑 皇慶二年七月，使召靈妙眞常崇敎真人王壽衍於杭州，以弟子張嗣?從。十月至　闕，賜見于嘉禧殿，

成都路正一宮碑 蜀之山川髙厚而深遠，故其生物也特異。文武材能豪傑之士丗不乏，然猶不足盡其神氣之秘緼。