春秋通?後題

春秋通?後題

自宋季徳安之潰，有趙先生者，北至燕，燕趙之間，學徒従者殆百人，嘗乎出一二經(jīng)傳及春秋胡氏傳，故今胡氏之說特盛行。胡氏正傳三十卷，傳外又有緫貫條例，證據(jù)史傳之文二百餘章，子寜集之，名曰春秋通?，輔傳而行。當胡氏傳春秋時，光堯南渡，父讎未報，國歩日?，將相大臣去戰(zhàn)主和，?忘東京宮闕，西京?寢而不有者，是故特假春秋之說，進之經(jīng)筵，且見內(nèi)夏外夷若是之嚴，主辱臣死若是之酷，冀一悟主聴，則長淮不至於自畫，江左不可以偏安，此固非後世學春秋之通論也。然而胡氏傳文，大槩本諸程氏，程氏門人李參所集程說，頗相出入。胡氏蓋多取之。欲觀正傳。又必先求之通旨。故曰史文如畫筆。經(jīng)文如化工。若一以例觀。則化工與畫筆何異。惟其隨事而変化。則史外傳心之要典。聖人時中之大權也。世之讀春秋者。自?知之同不可以昔者歆向之學而異論矣。趙先生者，諱復，字仁甫。國?南伐，攻徳安，潰之。仁甫遭擄，遇姚文獻公軍中，文獻與言信竒士，仁甫方以國破家殘，不欲北，且蘄死，?夜月出即迯，乃亟被鞍躍馬號積尸間，見其解?脫履，仰天呼泣，蓋欲求至水裔而未溺也。文獻曉以徒死無益，乃還，然後盡出程朱性理等書及諸經(jīng)傳，故今文獻與許文正公，遂爲當代?宗，仁甫爲有以彂之也。先正有云：世之去聖日逺，故學者惟傳經(jīng)冣難。仁甫當天下擾攘之際，乃??彂先?傳?而傳之，不亦難乎。上在濳邸，嘗召見曰：我欲取宋，卿可導之乎。對曰：宋，父母國也，未有引他人之兵以伐父母者。故仁甫雖在燕久，常有江漢之思。誠若是，則吾仁甫亦無愧乎胡傳之學矣。

淵頴呉先生集卷之十二。