方便行第五

方便行第五

夫修止觀，須具方便法門，有其五法：

一者、欲。欲離世間一切妄想顚倒，欲得一切諸禪智慧法門故。亦名爲(wèi)志，亦名爲(wèi)願，亦名爲(wèi)好，亦名爲(wèi)樂。是人志願好樂一切諸深法門故，故名爲(wèi)欲。如佛言曰：“一切?法，欲爲(wèi)其本。”

二者、精進(jìn)。堅(jiān)持禁戒，棄於五葢，初夜後夜專精不廢；譬如鑽火未?，終不休息，是名精進(jìn)?道法。

三者、?。?世間爲(wèi)欺誑可賤，?禪定爲(wèi)尊重可貴。若得禪定，?能具足發(fā)諸無漏智，一切神通道力，成等正覺，廣度衆(zhòng)生，是爲(wèi)可貴，故名爲(wèi)?。

四者、巧慧?；I量世間樂、禪定智慧樂，得失輕重。所以者何？世間之樂，樂少苦多，虛誑不實(shí)，是失、是輕。禪定智慧之樂，無漏、無爲(wèi)，寂然閒曠，永離生死，與苦長別，是得、是重。如是分別，故名巧慧。

五者、一心分明。明見世間可患可惡，?識定慧功德可尊可貴。爾時(shí)應(yīng)當(dāng)一心決定修行止觀，心如金剛，天魔外道不能沮壞。設(shè)使空無所?，終不回易，是名一心。譬如人行，先須知道通塞之相，然後決定一心渉路而進(jìn)，故說巧慧一心。經(jīng)云：“非智不禪，非禪不智?！绷x在此也。