古之善爲(wèi)道者章第六十五

古之善爲(wèi)道者章第六十五

古之善爲(wèi)道者，

河曰：說古之善，以道治身，及治國者。

非以明民，

河曰：不以道教民，明智巧詐也。

將以愚之。

明皇曰：人君善爲(wèi)道者，非以其道明示於人，將導(dǎo)之以和，使歸復(fù)於樸，令如愚爾?！鸷釉唬簩⒁缘赖陆堂?，使樸質(zhì)不詐僞?！疱鲈唬好髦^多見巧詐蔽其樸也，愚謂無知守眞，須自然也?！痣勗唬核鶒悍蛴拚撸幻骱趵矶鴴W冒法禁，今則不然，反常復(fù)樸，無事巧僞而已，詩曰：不識不知，順常之則。

民之難治，以其智多。

明皇曰：君將明道以臨下，人必役智以應(yīng)上，智多則詐興，是以難理。○河曰：以其智多故爲(wèi)巧僞?！疱鲈唬憾嘀乔稍p，故難治也。雱曰：智則難知。

故以智治國，國之賊；

明皇曰：以，用也。人君任用多智之臣，使令理國，智多必作法，法作則奸生，故是國之賊。○河曰：使智慧之人治國之政事，必遠(yuǎn)道德，妄作威福，爲(wèi)國之賊?！疱鲈唬褐仟q治也，以智而治國，所以謂之賊者，故謂之智也。民之難治，以其多智也，當(dāng)務(wù)塞兊閉門，令無知無欲，而以智術(shù)動民邪心，既動復(fù)以巧術(shù)防民之僞，民知其術(shù)，防隨而避之，思惟密巧，奸偽益滋，故曰以智治國國之賊也。○雱曰：任察以治，則民爭出於智詐矣。莊子曰：開人者賊生，此之謂也。

不以智治國，國之福。

明皇曰：若不用巧智之臣，但取純德之士，使偃息蕃魏，弄丸解難，自然智詐日薄，淳樸日興，人和年豐，故是國之福也?！鸷釉唬翰皇怪腔壑酥螄?，則民守正直，不爲(wèi)邪飾，上下相親，君臣同力，故爲(wèi)國之福也?！痣勗唬壕嗽诤醴ㄌ?，法天在乎體道，釋道而智，非其任矣，若夫至人無思無爲(wèi)，而天下復(fù)樸者，福可勝言哉。莊子曰：閉天者德生，此之謂也。

知此兩者，亦楷式。

明皇曰：役智詐則害於人，任純德則福於國，人君能知此兩者，委任純德之臣，是以爲(wèi)君楷模法式?！鸷釉唬簝烧咧^智與不智者，智者能爲(wèi)賊，不智者能爲(wèi)福，是治身治國之法式也?！痣勗唬嚎槐咀骰?。

能知楷式，是謂玄德。

明皇曰：人君常知所委任，是謂深玄至德矣?！鸷釉唬盒?，天也，能知治身及治國之法式，是謂與天同德也。

玄德深矣遠(yuǎn)矣，

河曰：玄德之人深不可測，遠(yuǎn)不可極也?！疱鲈唬嚎?，同也，今古之所同，則不可廢，能知楷式，是謂玄德，玄德深矣遠(yuǎn)矣。

與物反矣，

河曰：玄德之人與萬物反異，萬物欲益己，玄德施與人也?！疱鲈唬悍雌浔w也?！痣勗唬何?，事也，任德者與事相反，而事卒以之治，比本末之說也。世人所見者淺近，徇末而昩於本，故但見事而不知德也。

然後乃至大順。

明皇曰：玄德深遠(yuǎn)，能與物反，歸復(fù)其本，令物乃至大順於自然之性也?！鸷釉唬盒屡c萬物反異，故能至大順，順天理也?！痣勗唬悍狡淙蔚轮畷r，若反於事，而事終以治，反近情而順大勢故也。一本作乃復(fù)至於大順。