?服四制第四十九

?服四制第四十九

凢禮之大體。體天地，法四時(shí)，則隂陽，順人情，故謂之禮。訾之者，是不知禮之所由生也。

夫禮，吉兇異道，不得相干，取之隂陽也。喪有四制，變而從宜，取之四時(shí)也。有恩，有理，有節(jié)，有權(quán)，取之人情也。恩者，仁也；理者，義也；節(jié)者，禮也；權(quán)者，知也。仁義禮、知，人道具矣。

其恩厚者其服重，故為父斬衰三年，以恩制者也。

門內(nèi)之治，恩揜義，門外之治義斷恩，資于事父以事君而敬同，貴貴尊尊，義之大者也。故為君亦斬衰三年，以義制者也。

三日而食，三月而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生也。喪不過三年，苴衰不?，墳?zāi)共慌?，祥之日鼔素琴，告民有終也，以節(jié)制者也。資于事父以事母而愛同。天無二日，土無二王，國無二君，家無二尊，以一治之也。故父在為母齊衰期者，見無二尊也。

杖者何也？爵也。三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。或曰擔(dān)主，或曰輔病。婦人童子不杖，不能病也。百官備，百物具，不言而事行者，扶而起。言而后事行者，杖而起。身自執(zhí)事而后行者，面垢而巳。禿者不髽，傴者不?，跛者不踴，老病不止，酒肉凢。此八者，以權(quán)制者也。

始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，恩之殺也。圣人因殺以制節(jié)，此喪之所以三年。賢者不得過，不肖者不得不及，此?之中庸也，王者之所常行也。書曰：髙宗諒暗，三年不言，善之也。王者莫不行此禮，何以獨(dú)善之也？曰：髙宗者，武丁。武丁者，殷之賢王也。繼丗即位，而慈良于喪。當(dāng)此之時(shí)，殷衰而復(fù)興，禮廢而復(fù)起，故善之。善之，故載之書中而髙之，故謂之髙宗。三年之喪，君不言。書云：髙宗諒暗，三年不言。此之謂也。然而曰言不文者，謂臣下也。禮，斬衰之?，唯而不對；齊衰之喪，對而不言；大功之喪，言而不議；緦小功之喪，議而不及樂。父母之喪，衰冠繩纓，菅屨，

三日而食粥，三月而沐，期十三月而練冠，三年而祥。

比終茲三節(jié)者，仁者可以觀其愛焉，知者可以觀其理焉，強(qiáng)者可以觀其志焉。禮以治之，義以正之，孝子、弟弟、貞婦，皆可得而察焉。

纂圗互注禮記卷第二十。