務(wù)大

務(wù)大

二曰：甞試觀于上志。三王之佐，其名無不榮者，其實(shí)無不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名實(shí)也，與三王之佐同，其名無不辱者，其實(shí)無不危者，無功故也。皆患其身不貴于其國也，而不患其主之不貴于天下也。此所以欲榮而逾辱也，欲安而逾危也。

孔子曰：鷰爵爭善，處于一屋之下，母子相哺也，區(qū)區(qū)焉相樂也，自以為安矣。灶突決，上棟焚，燕爵顏色不變，是何也？不知禍之將及之也，不亦愚乎？為人臣而免于燕爵之智者寡矣。夫?yàn)槿顺颊?，進(jìn)其爵祿富貴，父子兄弟相與比周于一國，區(qū)區(qū)焉相樂也，而以危其社稷，其為灶突近矣，而終不知也，其與燕爵之智不異。故曰：天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家盡亂，無有安身。此之謂也。故細(xì)之安必待大，大之安必待小，細(xì)大賤貴，交相為贊，然后皆得其所樂。

薄疑說衞嗣君以王術(shù)，嗣君應(yīng)之曰：所有者千乗也，愿以受教。薄疑對(duì)曰：烏獲奉千鈞，又況一斤。杜赫以安天下說周昭文君。昭文君謂杜赫曰：愿學(xué)所以安周。杜赫對(duì)曰：臣之所言者不可，則不能安周矣。臣之所言者可，則周自安矣。此所謂以弗安而安者也。

鄭君問于被瞻曰：聞先生之義，不死君，不亡君，信有之乎？被瞻對(duì)曰：有之。夫言不聽，道不行，則固不事君也。若言聽道行，又何死亡哉？故被瞻之不死亡也，賢乎其死亡者也。

昔有舜欲服海外而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以王海內(nèi)矣；湯武欲繼禹而不成，既足以王通達(dá)矣；五伯欲繼湯武而不成，既足以為諸侯長矣。孔、墨欲行大道于世而不成，既足以成顯榮矣。夫大義之不成，既有成已，故務(wù)事大。