自知 三曰：欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩；人主欲自知，則必直士。故天子立輔弼，設(shè)師保，所以

賛能 二曰：賢者，善人以人，中人以事，不肖者以財(cái)。得十良馬，不若得一伯樂(lè)；得十良劔，不若得一歐冶；得

不茍 一曰：賢者之事也，雖貴不茍為，雖聽(tīng)不自阿，必中理然后動(dòng)，必當(dāng)義然后舉，此忠臣之行也。賢主之所說(shuō)

不茍論第四 不茍 一曰：賢者之事也，雖貴不茍為，雖聽(tīng)不自阿，必中理然后動(dòng)，必當(dāng)義然后舉，此忠臣之行也

呂氏春秋第二十四卷 高氏訓(xùn)解 云間　宋邦乂、　范廷啟、　徐益孫、　張邦瑩校 不茍論第四 不茍 一曰：

原亂 六曰：亂必有第。大亂五，小亂三，?亂三。故詩(shī)曰：毋過(guò)亂門(mén)，所以逺之也。慮福未及，慮禍之。所以皃

壅塞 五曰：亡國(guó)之王不可以直言。不可以直言，則過(guò)無(wú)道聞，而善無(wú)自至矣。無(wú)自至則壅。 秦繆公時(shí)，戎彊大

過(guò)理 四曰：亡國(guó)之主一貫。天時(shí)雖異，其事雖殊，所以亡同者，樂(lè)不適也。樂(lè)不適則不可以存。糟丘酒池，肉圃

知化 三曰：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不論以雖知之與勿知同。凡智之貴也，貴知化也。人主之惑者

貴直 一曰：賢主所貴莫如士，所以貴士，為其直言也。言直則枉者見(jiàn)矣。人主之患，欲聞枉而惡直言，是障其源

貴直論第三 貴直 一曰：賢主所貴莫如士，所以貴士，為其直言也。言直則枉者見(jiàn)矣。人主之患，欲聞枉而惡直

呂氏春秋第二十三卷 髙氏訓(xùn)解 云間　宋邦乂、　范廷啟、　張邦瑩、　何玉畏校 貴直論第三 貴直 一曰：