觀縛解品第十六
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2024-02-04 15:40
觀縛解品第十六
問曰:生死非都無根本,于中應(yīng)有眾生往來、若諸行往來。汝以何因緣故,說眾生及諸行盡空,無有往來?
答曰:
“諸行往來者,常不應(yīng)往來,
無常亦不應(yīng),眾生亦?然?!?/p>
諸行往來六道生?中者,為常相往來?為無常相往來?二俱不然。若常相往來者,則無生?相續(xù),以決定故、自性住故。若以無常往來者,亦無往來生?相續(xù),以不決定故、無自性故。若眾生故往來者,亦有如是過。?次:
“若眾生往來,陰界諸入中,
五種求盡無,誰有往來者?”
生死陰界入?是一義。若眾生于此陰界入中往來者,是眾生于然可然品中五種品中五種求不可得,誰于陰界入中而有往來者??次:
“若從身至身,往來?無身;
若其無有身,則無有往來?!?/p>
若眾生往來,為有身往來?為無身往來?二俱不然。何以故?若有身往來,從一身至一身,如是則往來者無身。又若先巳有身,不應(yīng)?從身至身。若先無身則無有,若無有云何有生死往來?
問曰:經(jīng)說有涅槃滅一切苦,是滅應(yīng)諸行滅、若眾生滅。
答曰:二俱不然。何以故?
“諸行若滅者,是事終不然;
眾生若滅者,是事亦不然?!?/p>
汝說若諸行滅、若眾生滅,是事先巳答,諸行無有性,眾生亦無種種推求生死往來不可得,是故諸行不滅,眾生亦無滅。
問曰:若?者則無縛無解,根本不可得故。
答曰:
“諸行生滅相,不縛亦不解;
眾生如先說,不縛亦不解?!?/p>
汝謂諸行及眾生有縛解者,是事不然。諸行??生滅故,不應(yīng)有縛解。眾生先說五種推求不可得,云何有縛解??次:
“若身名為縛,有身則不縛,
無身亦不縛,于何而有縛?”
若謂五陰身名為縛,若眾生先有五陰,則不應(yīng)縛。何以故?一人有二身故。無身亦不應(yīng)縛。何以故?若無身則無五陰,無五陰則空,云何可縛?如是第三更無所縛。?次:
“若可縛先縛,則應(yīng)縛可縛;
而先實無縛,余如去來答?!?/p>
若謂可縛先有縛,則應(yīng)縛可縛。而實離可縛先無縛,是故不得言眾生有縛。或言,眾生是可縛、五陰是縛;或言,五陰中諸煩惱是縛、余五陰是可縛。是事不然。何以故?若離五陰先有眾生者,則應(yīng)以五陰縛眾生,而實離五陰無別眾生。若離五陰別有煩惱者,則應(yīng)以煩惱縛五陰,而實離五陰無別煩惱。?次如去來品中說,巳去不去、未去不去、去時不去,如是未縛不縛、縛巳不縛、縛時不縛。?次亦無有解。何以故?
“縛者無有解,不縛亦無解,
縛時有解者,縛解則一時。”
縛者無有解。何以故?巳縛故。無縛亦無解。何以故?無縛故。若謂縛時有解,則縛解一時,是事不然,又縛解相違故。
問曰:有人修道現(xiàn)入涅槃得解脫,云何言無?
答曰:
“若不受諸法,我當(dāng)?shù)媚鶚劊?/p>
若人如是者,還為受所縛?!?/p>
若人作是?:我離受得涅槃。是人?為受所縛。?次:
“不離于生死,而別有涅槃,
實相義如是,云何有分別?”
諸法實相第一義中,不說離生死別有涅槃。如經(jīng)說,涅槃?生死、生死?涅槃。如是諸法實相中,云何言定是生死、是涅槃?
