中論卷第四

中論卷第四

龍樹(shù)菩薩造

姚秦三藏灋師鳩摩羅什?

破合品第十四

說(shuō)曰：上破根品中說(shuō)見(jiàn)、所見(jiàn)、見(jiàn)者皆不成。此三事無(wú)?法故則無(wú)合。無(wú)合義?當(dāng)說(shuō)。問(wèn)曰：何故?等三事無(wú)合？

答曰：

“見(jiàn)可見(jiàn)見(jiàn)者，是三各?方；

如是三法?，終無(wú)有合時(shí)。”

見(jiàn)是?根、可見(jiàn)是色塵、見(jiàn)者是我，是三事各??處，終無(wú)合時(shí)。?處者，??身內(nèi)，色?外，我者或言?身內(nèi)、或言徧一切處，是故無(wú)合。?次若謂有見(jiàn)法，為合而見(jiàn)、不合而見(jiàn)？二俱不然。何以故？若合而見(jiàn)者，隨有塵處應(yīng)有根有我。但是事不然，是故不合。若不合而見(jiàn)者，根我塵各??處亦應(yīng)有見(jiàn)，而不見(jiàn)。何以故？如?根?此，不見(jiàn)遠(yuǎn)處瓶，是故二俱不見(jiàn)。

問(wèn)曰：我、意、根、塵四事合，故有知生，能知瓶衣等萬(wàn)物，是故有見(jiàn)、可見(jiàn)、見(jiàn)者。

答曰：是事根品中巳破，?當(dāng)更說(shuō)。汝說(shuō)四事合故知生，是知為見(jiàn)瓶衣等物巳生、為未見(jiàn)而生？若見(jiàn)巳生者，知?jiǎng)t無(wú)用。若未見(jiàn)而生者，是則未合。云何有知生？若謂四事一時(shí)合而知生，是亦不然。若一時(shí)生則無(wú)相待。何以故？先有瓶、次見(jiàn)、后知生，一時(shí)則無(wú)先后。知無(wú)故，見(jiàn)、可見(jiàn)、見(jiàn)者亦無(wú)。如是諸法如幻如夢(mèng)無(wú)有定相，何得有合？無(wú)合故空。?次：

“染與于可染，染者亦?然，

余入余煩惱，皆亦?如是?！?/p>

如見(jiàn)、可見(jiàn)、見(jiàn)者無(wú)合故，染、可染、染者亦應(yīng)無(wú)合。如說(shuō)見(jiàn)、可見(jiàn)、見(jiàn)者三法，則說(shuō)聞、可聞、聞?wù)哂嗳氲取Ｈ缯f(shuō)染、可染、染者，則說(shuō)?、可?、?者余煩惱等。?次：

“?法當(dāng)有合，見(jiàn)等無(wú)有?，

?相不成故，見(jiàn)等云何合？”

凡物皆以?故有合，而見(jiàn)等?相不可得，是故無(wú)合。?次：

“非但可見(jiàn)等，?相不可得；

所有一切法，皆亦無(wú)?相。”

非但見(jiàn)、可見(jiàn)、見(jiàn)者等三事?相不可得，一切法皆無(wú)?相。

問(wèn)曰：何故無(wú)有?相？

答曰：

“?因?有?，?離?無(wú)?；

若法所因出，是法不?因?！?/p>

汝所謂?，是?因?法故名為?。離?法不名為?。何以故？若法從眾緣生，是法不?因，因壞?亦壞故。如因梁椽等有舍，舍不?梁椽，梁椽等壞舍亦壞故。

問(wèn)曰：若有定?法，有何咎？

答曰：

“若離從??，應(yīng)余?有?；

離從?無(wú)?，是故無(wú)有?。”

若離從?有?法者，則應(yīng)離?有?法。而實(shí)離從?無(wú)有?法，是故無(wú)余?。如離五指?，有拳?者，拳?應(yīng)于瓶等?物有?。?離五指?，拳?不可得，是故拳?于瓶衣等無(wú)?法。

問(wèn)曰：我經(jīng)說(shuō)，?相不從眾緣生，分別總相故有?相，因?相故有?法。

答曰：

“?中無(wú)?相，不?中亦無(wú)；

無(wú)有?相故，則無(wú)此彼??！?/p>

汝言分別總相故有?相，因?相故有?法。若?者，?相從眾緣生，如是?說(shuō)眾緣法，是?相離?法不可得故。?相因?法而有，不能獨(dú)?。??法中無(wú)?相。何以故？先有?法故，何用?相？不?法中亦無(wú)?相。何以故？若?相?不?法中，不名不?法。若二處俱無(wú)，?無(wú)?相，?相無(wú)故此彼法亦無(wú)。?次，?法無(wú)故亦無(wú)合。

“是法不自合，?法亦不合，

合者及合時(shí)，合法亦皆無(wú)?！?/p>

是法自體不合，以一故，如一指不自合。?法亦不合，以?故，?事巳成不須合故。如是思惟，合法不可得。是故說(shuō)合者、合時(shí)、合法皆不可得。