○二反釋順釋

釋順 有古人不甚稱說之字，而后人標而論之者；有古人最稱說之恒言要義，而后人置之不講者。孔子生春秋時，

○二釋? 云何為?于苦苦具憎恚為性能障無瞋不安隱性惡行所依為業(yè)謂?必令身心熱?起諸惡業(yè)不善性故。先正

○二釋 以由修惡?性惡，故三觀十乗無惑可破，無理可顯，方名無作妙行。乃至果上普現(xiàn)色身，垂形九界，游戲

●二引論反釋三初反顯 故知有?，則不名覺。意云：無?故名覺，當知有?，則不名覺也。

○次釋二初正釋 名言??勢力起故與?浄法為依處故謂此若無應無顚倒便無雜?亦無浄法是故諸識亦似色現(xiàn)。寶

○次釋?二初正釋 經(jīng)說三法更互依持而壽與煖一類相續(xù)唯識不然豈符正理？恐有謂曰：經(jīng)說識言，或詮轉(zhuǎn)識，何

○次釋二初總釋 彼所執(zhí)色不相應行及諸無為，理非有故。準俱舍論，余乗亦有五位，謂色法十一，心法唯一，心

○次釋二初正釋 謂依此初徧計所執(zhí)立相無性，由此體相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生無性，此如?事托眾

○二釋所以 何以故？如來說莊嚴佛土者，?非莊嚴，是名莊嚴。征意同前。釋意云：如來說莊嚴佛土者，非有能

○二明釋 次、明釋此經(jīng)者。論則有天親菩薩無量?經(jīng)論，解則有慈恩通賛、?東疏、孤山疏，乃至大佑略解等。