●二引論疏贊釋

●二引論疏贊釋

無(wú)?云：若聞如是義，于大乘無(wú)覺，我?過(guò)于石，究竟無(wú)因故。天?云：諸佛希有總持法，不可稱量?句義，從尊者聞及廣說(shuō)，?此功德施群生。大云云：大圣說(shuō)經(jīng)，妙理斯畢，二空?qǐng)A極，四眾奉行。肇云：同聽齊悟，法喜蕩心，服翫遵式，永崇不朽。資圣云：般若?經(jīng)，三世佛母，聞經(jīng)四句，以超惡趣之因。一?凈持，必?菩提之記，故人天異?，莫不?受奉行矣。無(wú)覺者，不發(fā)二空智也。二執(zhí)牢固，如石之堅(jiān)。石猶可磨可琢，聞經(jīng)不能無(wú)我，而解不啻如石，故云過(guò)于。詩(shī)云：我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。轉(zhuǎn)猶動(dòng)也，磨琢皆是動(dòng)義。又論云：下人于?法，不能覺及信，世人多如此，是故法荒廢。無(wú)因者，無(wú)大乘正因，不得菩提故。總持法者，秘密般若也。?句義者，顯了般若也?；蚩偝址ㄊ墙?jīng)文，?句義是本偈。從尊者?，彌勒無(wú)?也。廣說(shuō)?，自指論文。佛母者，以能生諸佛及菩提法，故余文易知。

金剛般若經(jīng)疏論纂要?jiǎng)X定記會(huì)編第十卷終