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金剛般若經(jīng)疏論纂要刊定記會編
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輕識古籍
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校譌
校譌 第三紙。第四紙,。第五紙。第七紙。第九紙,。第十三紙。第十六紙。第二十三紙。第二十六紙。第三十
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●二引論疏贊釋
●二引論疏贊釋 無?云:若聞如是義,于大乘無覺,我?過于石,究竟無因故。天?云:諸佛希有總持法,不可
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●疏二初隨經(jīng)文別釋
●疏二初隨經(jīng)文別釋 尼?,此云女也。優(yōu)婆塞,此云近事男。優(yōu)婆夷,此云近事女。?,近比丘、比丘尼而承事
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○第三流通分
○第三流通分 佛說是經(jīng)已,長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,一切世間天、人、阿修羅,聞佛所
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●二正會廣略
●二正會廣略 魏譯九喩,秦本略者,以星燈有體,云種含生,恐難契空心,潛滋相想,取意之譯,妙在茲焉。魏
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●文二初指喩顯法
●文二初指喩顯法 夢幻泡影,空理全彰。露電二喩,無常足顯。悟真空則不住諸相,觀生滅則警策修行。妙符破
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●二約諸經(jīng)顯喩意
●二約諸經(jīng)顯喩意 二、約諸經(jīng)顯諸虛假。喩之大意,佛說一切法空。?云:云何現(xiàn)見一切境界?故說如幻?;梅?/div>
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●三總結(jié)示
●三總結(jié)示 無著云:如是知三世行,則達無我。此顯示隨順出離相。大云云:過未無體,現(xiàn)又不住,則三世空,
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●二正解文三如疏列
●二正解文三如疏列 文三:初、夢喩過去無?。云:彼過去行,以所?處故。如夢論云:應(yīng)觀過去所有集造,同
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●文三初釋章意
●文三初釋章意 無著云:隨順人、法無我,故得出離。隨順人、法等者,二空真智能出二死,方便觀察,名為隨
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●二正解文二如疏列
●二正解文二如疏列 文二:初、露喩身。論云:身亦如是,少時住故。少時住者,如草上之露,日出?晞。眾生
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●文二初釋章意
●文二初釋章意 自身及受用是過失,觀此無常,是名隨順。又解云:隨順身受,?是過失。自身等者,明身受當
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●二別解文三如疏列
●二別解文三如疏列 文三:一、星喩。見無?云:無智暗中有彼光故,有智明中無彼光故。此中見分者云云,第
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●文二初釋章意
●文二初釋章意 此見相二,用識為體,生死根本故。此見等者,謂見相二分以自證分為體,然此三法是生死之自
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●文二初據(jù)論分文
●文二初據(jù)論分文 無?云:此偈顯示四有為相。文四。此偈者,魏經(jīng)文也。四有為者,?下自性等四。
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●二隨章辨釋三初約兩論釋九喩二如疏列
●二隨章辨釋三初約兩論釋九喩二如疏列 于中文二:初、約本論斷?。偈云:非有為非離諸如來?槃九種有為法
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●疏二初開章指文
●疏二初開章指文 釋。此文為三:初、約兩論釋魏本中九喩。魏本云:一切有為法,如星翳燈幻,露泡夢電云,
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●二依經(jīng)斷?
●二依經(jīng)斷? 斷者,何以故?一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。征意云:以何義故,佛常說
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●疏二初隨章敘?
●疏二初隨章敘? 論云:若諸佛如來常為眾生說法,云何言如來入?槃?初二句指?起處。此從二十六中來,以
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●二引大云解
●二引大云解 大云云:若能不以生滅心行說實相法,則如彼真如,故曰如如。又心如境如,故曰如如。不動者,
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●二銷經(jīng)文
●二銷經(jīng)文 云何演說等者,顯示不可言說故。若異此者,則為染說,以顚倒義故。又說時不求信敬等,亦為無染
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●疏二初引無?解二初申經(jīng)意
●疏二初引無?解二初申經(jīng)意 無?云:為說法不染故,以有如是大利益故,決定演說。如是演說,?無所染。?
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○二明說法不染
○二明說法不染 云何為人演說,不取于相,如如不動?征意云:云何演說,便?如是功德?釋文可見。前云發(fā)菩
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○斷之文二初明說法功德
○斷之文二初明說法功德 須菩提!若有人以滿無量阿?祇世界七寶,持用布施。若有?男子、善女人發(fā)菩薩心者
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●二依經(jīng)斷?二如疏列
●二依經(jīng)斷?二如疏列
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●疏二初隨章敘?
●疏二初隨章敘? 因聞?wù)婊且环钱?。意云:若就非一,化唯虛假;若就非異,又唯冥合。歸一法身?化身,終
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○二十六斷化身說法無福?
○二十六斷化身說法無福? 論文于此不言斷別?故。云外二疏,皆攝入前段合疏。詳文合有,是故開之。
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○二顯本寂
○二顯本寂 須菩提!所言法相者,如來說?非法相,是名法相。意云:所言法相,非實有之法相,是本無之法相
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●二正顯無分別理
●二正顯無分別理 云何無分別?此正顯無分別。大云云:前之方便是加行智,今不分別是根本智。?親證真如,
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●二轉(zhuǎn)釋后義
●二轉(zhuǎn)釋后義 以三摩提自在故。解內(nèi)攀緣影?,彼名勝解。自在者,定慧無閡故。內(nèi)緣等者,?未證真,但緣影
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