聴言

聴言

四曰。聴言不可不察。不察則善不善不分，善不善不分，亂莫大焉。三代分善不善，故王。今天下彌衰，圣王之道廢絕，世主多盛其歡樂，大其鐘鼔，侈其臺榭苑囿，以奪人財，輕用民死，以行其忿。老弱凍餒，夭膌壯狡，汔盡窮屈，加以死虜。攻無辠之國以索地，誅不辜之民以來利，而欲宗廟之安也，社稷之不危也，不亦難乎！今人曰：其氏多貨，其室培濕，守狗死，其勢可宂也。則必非之矣。曰：某國饑，其城郭痺其守，其寡可襲而簒之，則不非之，乃不知?矣。周書曰：往者不可及，來者不可待，賢明其世，謂之天子。故當(dāng)今之世，有能分善不善者，其王不難矣。善不善本于義，不以愛愛利之，為道大矣。夫流于海者，行之旬月，見似人者而喜矣。及其朞年也，見其所嘗見物于中國者而喜矣。夫去人滋久，而思人滋深。歟亂世之民，其去圣王亦久矣，其愿見之，日夜無間。故賢王秀士之欲憂黔首者，不可不務(wù)也。

功先名，事先功，言先事。不知事，惡能聴言？不知情，惡能當(dāng)言？其與人糓言也，其有辯乎？其無辯乎？造父始習(xí)于大豆，蠭門始習(xí)于甘蠅。御大豆，射甘蠅，而不徙人以為性者也。不徙之所以致逺追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所習(xí)其心，然后能聴說；不習(xí)其心，習(xí)之于學(xué)問，不學(xué)而能聽說者，古今無有也。解在乎白圭之非惠子也，

公孫龍之說燕昭王以偃兵，及應(yīng)空洛之遇也，孔穿之議公孫龍、翟翦之難惠子之法，此四士者之議，皆多故矣，不可不獨論。