孔子間居第二十九

孔子間居第二十九

鄭氏注：

孔子間居，子夏侍。子夏曰：敢問詩云：凱弟君子，民之父母。何如斯可謂民之父母矣？孔子曰：夫民之父母乎！必逹于禮樂之原，以致五至而行三無，以橫于天下，四方有敗，必先知之，此之謂民之父母矣?；プⅲ鹤酉脑唬好裰改福鹊枚勚?。敢問何謂五至？孔子曰：志之所至，詩亦至焉；詩之所至，禮亦至焉。禮之所至，樂亦至焉；樂之所至，哀亦至焉。哀樂相生，是故正明目而視之，不可得而見也；傾耳而聽之，不可得而聞也。志氣塞乎天地，此之謂五至。

子夏曰：五至，既得而聞之矣。敢問何謂三無？孔子曰：無聲之樂，無體之禮，無服之?，此之謂三無。子夏曰：三無，既得略而聞之矣。敢問何詩近之？孔子曰：夙夜其命宥密，互注無聲之樂也。威儀逮逮，不可選也，無體之禮也?；プ?，凡民有?，匍匐救之，無服之?也。

子夏曰：言則大矣，美矣，盛矣，言盡于此而巳乎？孔子曰：何為其然也？君子之服之也，猶有五起焉。子夏曰：何如？孔子曰：無聲之樂，氣志不違；無體之禮，威儀遲遲；無服之?，內恕孔悲。無聲之樂，氣志既得；無體之禮，威儀翼翼；無服之?，施及四國。無聲之樂，氣志既從；無體之禮，上下和同；無服之?，以畜萬邦?；プⅲ簾o聲之樂，日聞四方；無體之禮，日就月將?；プ?。無服之?，純德孔明。無聲之樂，氣志既起。無體之禮，施及四海；無服之?，施于孫子?；プⅰ?/p>

子夏曰：三王之德，參于天地。敢問何如斯可謂參天地矣？孔子曰：奉三無私以勞天下。子夏曰：敢問何謂三無私？孔子曰：天無私覆，地無私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私。其在詩曰：帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日齊。昭假遲遲，上帝是祗。帝命式于九圍，是湯之德也。

天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。

清明在躬，氣志如神。?欲將至，有開必先。天降時雨，山川出云。其在詩曰：嵩髙惟岳，峻極于天。惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四國于蕃，四方于宣。此文武之德也，

三代之王也，必先其令聞。詩云：明明天子，令聞不巳。三代之德也。弛其文德，恊此四國，大王之德也。子夏蹶然而起，負墻而立，曰：弟子敢不承乎？