信言不美章第八十一

信言不美章第八十一

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人無(wú)積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。

傳曰：道之為物，視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，搏之不得，可以默契，不可以情求者也。則信言者，信此而已，安事善？美言者，善此而已，安事辯知言者，知此而已，安事博？由是觀之，則美者不信，辯者不善，博者不知可知已。何則？雖美與辯與博，而不當(dāng)于道故也。道之為物，未始有物者也。圣人者，與道合體，夫何積之有哉？唯其無(wú)積，故萬(wàn)物與我為一。萬(wàn)物與我為一，則至富者也，故既以為人已愈有，既以與人已愈多。使其有積也，則用之有時(shí)而既矣，安能愈有而愈多乎？老子之言也，內(nèi)觀諸心，外觀諸物，仰觀諸天，俯觀諸地，無(wú)有不契，是信也。然而下士聞而笑之，天下以為似不肖，是不美也。言之至近而指至遠(yuǎn)，是善也。然而非以言為悅，是不辯也。其知至于無(wú)知，是知也。而其約不離乎吾心，是不博也。而學(xué)者以美與辯與博求之，則?矣。老子之道也，以有積為不足，雖圣智猶絕而棄之，是無(wú)積也，故至無(wú)而供萬(wàn)物之求，則是愈有而愈多也。而學(xué)者于是不能刳心焉，則不可得而至也。凡物有所利則有所不利，有所不利則不能不害矣。唯天之道，無(wú)所利則無(wú)所不利，無(wú)所不利，則利而不害矣。凡物之有為者，莫不有我，有我故有爭(zhēng)。唯圣人之道，雖為而無(wú)為，無(wú)為故無(wú)我，無(wú)我故不爭(zhēng)，是天之道而已矣。

道德真經(jīng)傳卷之四