其安易持章第六十四

其安易持章第六十四

其安易持，其未兆易，謀其脆易破，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之，是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之，愼終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

傳曰：其安易持，危而持之則難矣。其未兆易謀，已動(dòng)而謀之則難矣。其脆易破，則不可使至于堅(jiān)。其微易散，則不可使至于著。物皆然，心為甚，通諸其心，則于天下國家無難矣。安也，未兆也，則是為之于未有也。脆也，微也，則是治之于未亂也。合抱之木生于毫末，生于小也。九層之臺(tái)起于累土，高起于下也。千里之行始于足下，遠(yuǎn)起于近也。則為之于未有，治之于未亂，其本末常如此也。為之于未有，則是以不為為之也。治之于未亂，則是以不治治之也。已有而為之，則為之欲成而反敗之；已亂而治之，則執(zhí)之欲固而反失之也。是以圣人為之于未有，則我固無為也，故無??；治之于未亂，則我固無執(zhí)也，故無失。民之從事，常在既有之后，故至于幾成而敗之，以不知其本故也。使知大生于小，高起于下，遠(yuǎn)始于近，愼終如始，則無敗事也。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，則滑欲于俗而思以求致其明，非知此者也。學(xué)不學(xué)，以復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為，則繕性于俗，俗學(xué)以求復(fù)其初者，非知此者也。