哀公問第二十七

哀公問第二十七

鄭氏注

哀公問于孔子曰：大禮何如？君子之言禮，何其尊也？孔子曰：丘也小人，不足以知禮。君曰：否，吾子言之也。孔子曰：丘聞之，民之所由生，禮為大。非禮無以節(jié)事天地之神也，非禮無以辨君臣上下長(zhǎng)?之位也，非禮無以別男女父子兄弟之親，昬姻?數(shù)之交也。君子以此之為尊敬然。然后以其所能教百姓不廢，其?節(jié)。有成事，然后治其雕鏤文章黼黻，以嗣其順之，然后言其?筭，備其鼎爼，設(shè)其豕臘，修其宗廟?時(shí)，以敬?祀，以序宗族，即安其居節(jié)，丑其衣服，卑其宮室，車不雕幾，器不刻鏤，食不貳味，以與民同利。昔之君子之行禮者如此。公曰：今之君子，胡莫之行也？孔子曰：今之君子，好實(shí)無厭，淫德不倦，荒怠敖慢，固民是盡。午其眾以伐有道，求得當(dāng)欲，不以其所。昔之用民者由前，今之用民者由后，今之君子莫為禮也。

孔子侍坐于哀公，哀公曰：敢問人道誰(shuí)為大？孔子愀然作色而對(duì)曰：君之及此言也，百姓之德也，固臣敢無辭而對(duì)。人道政為大。

公曰：敢問何謂為政？孔子對(duì)曰：政者，正也。君為正，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也；君所不為，百姓何從？公曰：敢問為政如之何？孔子對(duì)曰：夫婦別，父子親，君臣嚴(yán)，三者正，則庶物從之矣。公曰：寡人雖無似也，愿聞所以行三言之道?？傻寐労?？孔子對(duì)曰：古之為政，愛人為大；所以治愛人，禮為大；所以治禮，敬為大。敬之至矣，大昏為大。大昏至矣，大昏既至。冕而親迎，親之也。親之也者，親之也。是故君子興敬為親，舎敬，是遺親也。弗愛不親，弗敬不正，愛與敬，其政之本與？公曰：寡人愿有言，然冕而親迎，不巳重乎？孔子愀然作色而對(duì)曰：合二姓之好，以継先圣之后，以為天地宗廟社稷之主，君何謂巳重乎？公曰：寡人固不固，焉得聞此言也？寡人欲問，不得其辭，請(qǐng)少進(jìn)?？鬃釉唬禾斓夭缓希f物不生。大昏，萬丗之嗣也。君何謂巳重焉？孔子遂言曰：內(nèi)以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬。物恥足以振之，囯恥足以興之。為政先禮，禮其政之本與？孔子遂言曰：昔三代明王之政，必敬其妻子也。有道，妻也者，親之主也，敢不敬與？子也者，親之后也，敢不敬與？君子無不敬也，敬身為大。身也者，親之枝也，敢不敬與？不能敬其身，是傷其親；傷其親，是傷其本；傷其本，枝從而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，則愾乎天下矣。大王之道也如此，囯家順矣。

公曰：敢問何謂敬身？孔子對(duì)曰：君子過言則民作辭，過動(dòng)則民作則。君子言不過辭，動(dòng)不過則，百姓不命而敬恭。如是則能敬其身；能敬其身，則能成其親矣。

公曰：敢問何謂成親？孔子對(duì)曰：君子也者，人之成名也；百姓歸之名，謂之君子之子，是使其親為君子也，是為成其親之名也巳。孔子遂言曰：古之為政，愛人為大。不能愛人，不能有其身；不能有其身，不能安土；不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身。

公曰：敢問何謂成身？孔子對(duì)曰：不過乎物。

公曰：敢問君子何貴乎天道也？孔子對(duì)曰：貴其不巳。如日月東西相從而不巳也，是天道也；不閉其乆，是天道也；無為而物成，是天道也；巳成而明，是天道也。公曰：寡人惷愚?煩，子志之心也。孔子蹴然辟席而對(duì)曰：仁人不過乎物，孝子不過乎物，是故仁人之事親也如事天，事天如事親，是故孝子成身。公曰：寡人既聞此言也，無如后罪何？孔子對(duì)曰：君之及此言也，是臣之福也。