近幸論

近幸論

自古中主以?，皆安于近習(xí)，踈逺忠良。其主非不知君子可親，小人可去而不改者，其蔽有二：一曰性相近，二曰嗜欲深。栢靈之主與小人氣合，如水之走下，火之就燥，皆自然而親結(jié)，不可觧也。侯覧、張讓所以得蔽君矣。元、成二后皆有所嗜，吹簫撾鼓之娯，?行沉湎之樂，非幸臣無以承意，非近習(xí)無以近歡。弘?、石?所以得蠧政矣。唯人君少欲英朙者，則能反是。如文帝雖有鄧通、趙談，所信者賈?、張?之、爰盎，此所謂少欲也。武帝雖有韓嫣、李延年，而所貴者公孫弘、倪寛、卜式，此所謂英朙也。故君?不惑，政無頗颣。近則開元初，內(nèi)有姜皎、崔滌以極宮中之樂，外有姚廬、蘇、宋以修天下之政，得元、成之欲，享舜、禹之名，六合晏然，千古莫及。其故何也？幸臣不得干政事也。后代能知漢之文武，及開饌，因與北門大將軍王駕鶴等結(jié)歡，共籌隂計(jì)，而朝恩竟敗，大舉大事，非北門無以成功，此所謂天下之常勢(shì)也。李訓(xùn)因守澄得幸，雖職在近宻，而日夕逰于禁中，出入無礙。此時(shí)挾守澄之勢(shì)，與天子契若魚水，北軍諸將望其顧眄，與目覩天顏無異。若以中?諭之，購(gòu)以爵賞，即諸將從之，勢(shì)如風(fēng)靡矣。訓(xùn)舍此不用，而欲以神州靈??徼搏撃之吏，抱関擁篲之徒，以當(dāng)精甲利兵，亦猶霜蓬之御烈火矣。頼中人覺其變，未及其亂。向使訓(xùn)計(jì)盡行，所誅者不過侍從數(shù)百人而已。其徒尚數(shù)千人，與北門恊力報(bào)怨，則天下橫流矣。何以知之？昔竇武之舉事也，以五校士數(shù)千人屯都亭下，中官矯詔令張奐率營(yíng)士與陣對(duì)。陣：乃大呼武軍曰：竇武反，汝皆禁兵，當(dāng)宿衞宮省，何故隨反者乎？自旦至食時(shí)，兵?畧盡。由是知自前代以來，禁軍唯畏伏中官宰臣，焉能使其效死？嗟乎！焚林而畋，朙年無獸；竭澤而漁，朙年無魚。既經(jīng)李訓(xùn)猖撅，則天下大勢(shì)亦不可用也。