道德眞經(jīng)集註卷之四

道德眞經(jīng)集註卷之四

明皇河上公王弼王雱註

希言自然章第二十三

希言自然。

明皇曰：希言者，忘言也。不云忘言而云希者，明因言以詮道，不可都忘。悟道則言忘，故云希爾。若能因言悟道，不滯於言，則合自然矣?！鸷釉唬合Ｑ哉?，謂愛言也。愛言者自然之道。○弼曰：聽之不聞名曰希，下章言道之出言，淡兮其無味也，視之不足見，聽之不足聞，然則無味不足聽之言，乃是自然之至言也?！痣勗唬合Ｅc上篇聽之不聞?wù)咄?，自然者不因物而然也。希不與物並，而無所交感，獨(dú)出於萬法之上，故曰自然。

故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

明皇曰：風(fēng)雨飄驟，則暴卒而害物，言疾執(zhí)滯，則失道而生迷?！鸷釉唬猴h風(fēng)，疾風(fēng)也。驟雨，暴雨也。言疾不能長(zhǎng)，暴不能久也?！痣勗唬猴L(fēng)雨者陰陽交感所爲(wèi)。飄驟者，交感之過，所以不能乆。

孰爲(wèi)此者？天地。

河曰：孰，誰也，誰爲(wèi)此飄風(fēng)暴雨者乎，天地所爲(wèi)。

天地尚不能久，

河曰：不終於朝暮也。

而況於人乎？

眀皇曰：天地至大，欲爲(wèi)暴卒則傷於物，尚不能乆，以況於人，執(zhí)言滯教則害於道，欲求了悟，其可得乎？○河曰：天地至神合爲(wèi)飄風(fēng)暴雨，尚不能使終朝至暮，何況人欲爲(wèi)暴卒乎?！疱鲈唬貉员┘裁琅d不長(zhǎng)也。

故從事於道者。

明皇曰：故從事於道之人，當(dāng)不執(zhí)滯言教。河曰：從，爲(wèi)也，人爲(wèi)事當(dāng)如道安靜，不當(dāng)如飄風(fēng)驟雨。

道者同於道。

明皇曰：體道忘言，則同於道矣?！鸷釉唬旱勒咧^好道人也，同於道者，所爲(wèi)與道同?！疱鲈唬簭氖轮^舉動(dòng)從事於道者也。道以無形無爲(wèi)成濟(jì)萬物，故從事於道者以無爲(wèi)爲(wèi)君，不言爲(wèi)教，緜緜?cè)舸?，而物得其眞，與道同體，故曰同於道。○雱曰：一本無下道者二字。

德者同於德。

明皇曰：德者道用之名，人能體道忘功，則其所施爲(wèi)，同於道用矣?！鸷釉唬旱轮^好德人也。同於德者，所爲(wèi)與德同也?！疱鲈唬旱茫僖?。少則德，故曰得也。行得則與得同體，故曰同於得也。

失者同於失。

明皇曰：執(zhí)言滯教，無由了悟，不悟則迷道，故自同於失矣。○河曰：失謂任己失人也。同於失者，所謂與失同也?！疱鲈唬菏Ю鄱嘁?。累多則失，故曰失也。行失則失與失同體，故曰同於失也?！痣勗唬阂槐镜伦鞯谩?/p>

同於道者，道亦得之。

河曰：與道同者，道亦樂得之也。

同於德者，德亦得之。

河曰：與德同者，德亦樂得之也。

同於失者，失亦得之。

明皇曰：方諸挹水，陽燧引火，類族辨物，斷焉可知?！鸷釉唬号c失同者，失亦樂失之也。弼曰：言隨行其所，故同而應(yīng)之?！痣勗唬悍踩酥?，不待物而有，所謂獨(dú)化者是也，不待物而有，則固希而自然矣。而失性者妄有我體，而從事於道，故屈己以從道。然則道爲(wèi)之主，而吾所謂其君者，反臣於道矣。故從事於道者，有此道德失之三等，而同歸於失。此由不冥於希，而立己待物，離一爲(wèi)二，而交感生患也。

信不足，

河曰：君信不足於下，下則應(yīng)君以不足也。

有不信。

明皇曰：執(zhí)言滯教，不能了悟，是於信不足也，自同於失，失亦樂失，是有不信也。○河曰：此言物類相歸，同聲相應(yīng)，雲(yún)從龍，風(fēng)從虎，水流濕，火就燥，自然之類也。○弼曰：忠信不足於下，焉有不信也?！痣勗唬航岛跸t失性命之常，於信爲(wèi)不足。上於信不足，則下必至乎不信，此又明修己治人，皆嘗用希。