也戴東原集十二卷

也戴東原集十二卷

自蜀歸後刻於經(jīng)韻樓者也。始孔戸部刻戴氏遺書(shū)凡十五種，凡文已附見(jiàn)聲韻考聲類表、孟子字義疏證者，則不再見(jiàn)於文集中，葢合諸書(shū)爲(wèi)全集也。而論音韻、論六書(shū)轉(zhuǎn)注、論義理之學(xué)諸大篇，不可不見(jiàn)文集中，故愚經(jīng)韻樓刻輒補(bǔ)入，又因丁升衢旁捜得數(shù)篇附焉，定爲(wèi)十二卷。近日江東人頗得家弦戸誦矣。惜牽於家事，未能親校。友人臧庸顧明編次失體、字畫(huà)譌誤，未稱善本。近日謀一新之，以垂久遠(yuǎn)焉。

先生初謂天下有義理之源、有?覈之源、有文章之源。吾於三者皆庶得其源。後數(shù)年又曰：義理卽?覈文章，二者之源也。義理又何源哉。吾前言過(guò)矣。按先生與方晞原書(shū)曰、足下好道而肆力古文，必將求其本。求其本，更有所謂大本者。大本旣得矣，然後曰：是道也，非藝也。如馬、班、韓、柳諸君子之文惡覩？其非藝歟？先生於性與天道了然貫澈，故吐辭爲(wèi)經(jīng)，如句股割圜記三篇，原善三篇，釋天四篇，法象論一篇，皆經(jīng)也。其他文字，皆厚積薄發(fā)，純樸高古，如造化之生物，官骸畢具，枝葉並茂。嘗言做文章極難。如閻百詩(shī)極能?核，而不善做文章。顧寧人、汪鈍翁文章較好。吾如大鑪然。金銀銅錫入吾鑪，一鑄而皆精良矣。葢先生合義理、?核文章?tīng)?wèi)一事，知無(wú)所蔽，行無(wú)少私，浩氣同盛於孟子，精義上駕乎康成、程、朱，修辭俯視乎韓、歐焉。

經(jīng)義十八首，吳江任上舍所抄贈(zèng)也。此雖先生餘事，然名家未有能過(guò)之者。江明經(jīng)受而讀之，以爲(wèi)得未曾有。姚刑部姬傳與秦小峴書(shū)，言歸震川集當(dāng)附刻經(jīng)義。余謂如震川及先生經(jīng)義，皆當(dāng)附於文集也。記先生言：王云劬文得徐思曠深處。又云：云劬所?明文冶，便是時(shí)文之譜。又曾言文有二種：一則題如大堅(jiān)石，作者用大於石之鐵椎，一椎粉碎，此一奇也。一則用口氣一吹噓，便使大石輭如綿，飛舞空中，飄墮無(wú)跡，如吾此作是也。因取天下之言性一章題文相示，至今猶仿僾當(dāng)日音響云：

璇機(jī)玉衡虞夏書(shū)，觀天之噐，自漢以後失其傳，而先生神晤於四千年之下，卽詳其制於原象弟四章，令善讀者可構(gòu)造矣。曾自指?巧匠爲(wèi)之，藏於孔戸部家，戸部又曾命工仿造，將來(lái)有讀遺書(shū)而作儀噐者，當(dāng)知法物之尚存也。

地圖先生之所製也。丙戌見(jiàn)先生自畫(huà)地圖，白紙紅格，每格方減寸許。畫(huà)方計(jì)里，用晉裴秀法，而里數(shù)之遠(yuǎn)近，卽可計(jì)北極之高下。凡直省府廳州縣方鄉(xiāng)，四至八到，無(wú)少差誤。彼時(shí)未臨摹，今日想此不可得。先生令子在時(shí)，曾索此物，荅書(shū)云：俟臨寫。自齎至巫山，今向中孚求之，絕無(wú)此物。記先生云：地圖畫(huà)三副，一贈(zèng)朱六先生卽文正公，一贈(zèng)某，一自存。今將寓書(shū)文正令嗣求之，或丁升衢家有之，亦未可知也。

先生言：爲(wèi)古文當(dāng)讀檀弓。余好批檀弓，朋儕有請(qǐng)余評(píng)?者，必爲(wèi)之評(píng)?。想休歙間其本子猶有存焉者也。先生言：閻百詩(shī)能?核，而不能做文章。顧亭林文章較勝。

先生言：方望溪釋禮經(jīng)之文多不似說(shuō)禮語(yǔ)言，其說(shuō)春秋較善。

先生言：錢辛楣五禮通?中說(shuō)話多有似是處。

先生言：朱子四書(shū)注大學(xué)，開(kāi)卷說(shuō)虛靈不昧，便涉異學(xué)。云以具衆(zhòng)理應(yīng)萬(wàn)事，尤非理字之恉。中庸開(kāi)卷性卽，理也，如何說(shuō)性卽是理？論語(yǔ)開(kāi)卷言學(xué)，可明善以復(fù)其初。復(fù)其初出莊子，絕非孟子以擴(kuò)充言學(xué)之意。

先生言：讀史方輿紀(jì)要，衹是大體好，細(xì)處未能盡善。先生言：欲知山之脈絡(luò)，衹看水之去來(lái)，水無(wú)有不依山脈者也。

先生言：精神好時(shí)，勾股、割圜記三篇不必要注，便就本文可以了然。

先生言：爲(wèi)學(xué)須先讀禮，讀禮要知得聖人禮意。

先生言：周易當(dāng)讀程子易傳。

先生言：鄭康成之學(xué)盡在三禮注，當(dāng)與春秋三傳並重。

先生言：學(xué)貴精不貴博，吾之學(xué)不務(wù)博也。

先生言：知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。

先生言：總須體?孟子條理二字，務(wù)要得其條理，由合而分，由分而合，則無(wú)不可爲(wèi)。

先生言明之。王文成，亦衹是借講學(xué)以自韜晦，成功不居之意也。

先生言：孟子必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。正心二字不可強(qiáng)爲(wèi)之說(shuō)。依吾說(shuō)，正心二字便是忘字。離爲(wèi)二字而亡譌，正乃字之誤也。必有事焉而勿忘下複舉勿忘者，古人每多此文法。按：此確不可易。旣勿忘矣，又須勿助長(zhǎng)。忘與助長(zhǎng)二弊，各有所偏。不忘則又慮其助長(zhǎng)，故頓跌言之，謂雖勿忘，卻又不可助長(zhǎng)也。如詩(shī)云：江有汜，不我以矣。必再言不我以，而後可言其後也?；冢^始雖如此，而終不如此也。凡詩(shī)之複句，多此文法。

先生言：閻百詩(shī)善讀書(shū)，百詩(shī)讀一句書(shū)，能識(shí)其正面背面。

先生謂：考工記圖旣成，後來(lái)乾隆某年所上江西大鐘，正與余說(shuō)合。

先生言：大國(guó)手門下不出大國(guó)手，二國(guó)手、三國(guó)手門下敎得出大國(guó)手。先生言：守一說(shuō)之確者，終身不易。乃是。

先生言：唐以前師弟道重，宋人言學(xué)，尚有漢人師弟之意。

癸未，初見(jiàn)先生以春秋改元卽位考三篇付抄，云：春秋一經(jīng)，余欲做此種文字?jǐn)?shù)十篇，便令大義畢舉。

癸未，先生言：尚書(shū)今文古文考，此篇文字卻訂眞

文集中詩(shī)生民解本出毛鄭詩(shī)?正，先生曾爲(wèi)余言，可取出修改，入於文集?？涛募頃r(shí)，因入諸卷五，而不敢修改一字也。其詩(shī)摽有梅解，亦取諸詩(shī)經(jīng)補(bǔ)注。毛鄭詩(shī)考正，初名詩(shī)補(bǔ)傳，先生言唐初漢時(shí)書(shū)籍存者尚多，作正義者不能廣爲(wèi)搜羅，得所折衷，於春秋專取杜預(yù)，於易專取王弼，於尚書(shū)專取孔安國(guó)，遂使士人所習(xí)不精。卽三禮用鄭注矣，而其疏紕繆不少，亦只可有四五分也。

先生言水經(jīng)注水流松果之山，鍾伯敬本山譌作上，遂連圈之，以爲(wèi)妙景。其可笑如此。松果之山，見(jiàn)山海經(jīng)。

先生言司馬相如封禪文顔色如天上雲(yún)霞，竒麗絕憶。於庚寅夏，銓授貴州玉屏縣，先生自汾陽(yáng)寄以書(shū)，今失其手跡。大略云：玉屏之地，當(dāng)五嶺起處。今不記其詳。又云：想風(fēng)氣未開(kāi)，未必不可施敎化也。余乃於辛卯旋以詿誤罷。由今思之，有負(fù)先生言多矣。

先生少時(shí)學(xué)爲(wèi)古文，摘取王板史記中十篇，首項(xiàng)羽本紀(jì)有信陵君列傳貨殖傳，其他題記憶不淸，皆密密細(xì)字，評(píng)其結(jié)搆用意用筆之妙，鄭炳也。先生曾借讀。今聞孔戸部以此授長(zhǎng)子伯誠(chéng)爲(wèi)讀本。伯誠(chéng)雖亾，書(shū)猶在也。

先生言：江右風(fēng)水，好在鄱陽(yáng)湖一聚。

先生言：割圜全體，衹吃一杯茶。時(shí)，洞然了澈。

先生言：割圜上二篇成，下一篇難做。卻取太史公信陵君列傳玩味一畨，遂成下篇。

先生言：人須養(yǎng)神，若精，乃是粗東西耳。

先生言：書(shū)年代畧舊，便有些子好處。

先生言：宋本不皆善，有由宋本而誤者。

先生言：劉耕南小文章好，大文章不好。