髙郵月和尚塔銘

髙郵月和尚塔銘

夫與世士而論出世之法，難矣哉！惟觀乎世間者，斯得不二法門也。連城之寳，照乗之珍，其貴在宗廟郊祀者，孰不有敬心哉？然是噐也，或蔵而不出，或出而不耀，衆(zhòng)未必能觀之，況得而名之耶？蓋四嶽之外，又有髙山存焉。今之禪宗最盛者，天衣之徒。天衣之大弟子，曰北京元公、慧林本公、法雲(yún)秀公，隠然名聞於天子，而累朝耆徳大臣暨公?大夫士，莫不?辭氣以禮之。而三公之嗣法者，其盛尚勝計(jì)耶？惟是二公之外，又有長(zhǎng)蘆夫公，則髙山在四嶽之外者也。夫之嗣法曰髙郵軍乾明禪院第十三代師，曰寳月，姓顔氏，楊州天長(zhǎng)銅城人。母許氏，夢(mèng)梵僧而生師，母于時(shí)談勝如舎利弗母。師有伏犀竒骨，眸子烱烱，則夢(mèng)中之僧也。年十九，為僧受具戒，謁夫公於北同山，得與瑯瑘?jiān)笧橛?，率愿同?jiàn)四祖演、東林緫，而師留侍演及緫又至長(zhǎng)蘆見(jiàn)秀秀公。時(shí)佛國(guó)白為長(zhǎng)蘆首座，欲友師而不可得也。師乆悟楞伽山宗通說(shuō)通為一致，永嘉眞其其人也。蓋元公、秀公自講而禪，本公、夫公由禪而勸人以講，其視今之啞禪、魔禪、闇證禪為如何哉？而師又特有異者，以謂南方之講與吾之禪近，則吾絶待之功淺。惟北方之講夐異吾之禪，庶幾深吾絶待之功也。乃入洛，聼華嚴(yán)、金剛、圎覺(jué)五年，極北律，枯槁摧朽之行，莫知其?禪人也。師於是乎得師子奮迅入三昧，又得師子奮迅出三昧矣。庵居於髙郵，乆之。遂應(yīng)其乾明之請(qǐng)。師為人樸直，深靜寡言。一日，髙座上天雨曼陁羅花矣。其後不問(wèn)不言，不利物不言，不知世間有聲名不也。古者避名而名隨，今不求名不得名也。師則湛湛慮絶，沈沈名斷者矣。其來(lái)四方之供，新乆廢之居，則皆實(shí)相第一義諦也。凡十有四年，猶少食頃爾。弟子道浹者，可童也，師稱之曰：法器可與觀聖種，性持不保其生縁幾何年也。無(wú)幾何，浹卒。師嘆曰：吾亦何生。政和七年九月十三日，師因疾病告衆(zhòng)曰：俟鍾聲而去矣。壽六十一，臘四十三。以靖康二年四月二十五日，建塔城北金塘郷。弟子道源等三十人。道滋今住乾明，浹之母兄也。予去年冬避金賊至髙郵，識(shí)滋，滋來(lái)乞銘，以予甞名瑯瑘，愿也，不得辭，為之銘曰：

草木及墻壁，熾然説無(wú)時(shí)。是謂所説者，其能説者誰(shuí)？稽首能説者，夫人大導(dǎo)師。無(wú)謂我凡夫，一念我見(jiàn)之。地固山夫公，曠勉有因縁。今日所得法，十方佛現(xiàn)前。夫語(yǔ)演亦語(yǔ)，夫黙揔湛然，惟圎乃稱珠，惟珠乃同圎。華嚴(yán)一法界，圎覺(jué)三凈觀。金剛空不空，與我互圭伴。我法實(shí)如是，世人莫我誑。我與鍾聲同，非常亦非斷。

哀辭。