雪窓禪師語(yǔ)録序

雪窓禪師語(yǔ)録序

?問(wèn)扵余曰：菩提達(dá)摩西來(lái)，以不立文字為宗，蓋欲掃空諸相，直究本心，而趨真實(shí)覺(jué)地者也。名山宿徳，何莫非建摩之子孫為之徒者，因其說(shuō)法，往往編以成書，號(hào)曰語(yǔ)録，無(wú)乃與不立文字之?相戾乎？曰：非是之謂也。扶衰救?，各隨其時(shí)節(jié)因縁，有不可執(zhí)一而論者矣。昔我三界大師，演說(shuō)大小乗諸經(jīng)，其弟子結(jié)集為脩多羅蔵，至繁且多也。復(fù)慮後之人溺扵見解，而反為心累，故以正法眼蔵付扵摩訶迦葉，拈華微咲之間，無(wú)上甚深妙法，含攝無(wú)餘，此亦化導(dǎo)之一法門耳，非真謂鹿野苑至?提河，?言皆當(dāng)棄之也。不然，如來(lái)自兠率下生，何不即以單傳直指示人。顧乃諄複勸誘而弗置之邪。去佛既遠(yuǎn)。學(xué)者　繞名義不?出離。誠(chéng)有如如來(lái)之?慮者。達(dá)摩出而救之。故取迦葉微咲之?。專以示人。蓋亦有?甚不得巳焉。尓育王禪師以三昧力入智慧海。初說(shuō)法扵白馬寺。繼遷開元。巳而住阿育王山。兼領(lǐng)大童寺事。四會(huì)之間，緇素翕集，?以啓人天龍鬼之聽，屹立不遷，如真正幢。渉險(xiǎn)度危，?大法?。若見若聞，皆獲利濟(jì)。至若?三語(yǔ)以驗(yàn)來(lái)學(xué)，又如臨萬(wàn)仞懸崖，撒手而立，非上根大噐，豈易入其閫奧者?？虞文靖公賛師之語(yǔ)，謂為佛果一枝鳯毛麟角者。其言良可信不誣也。師入滅之十四年。其上首弟子?先輿公月徑滿公。以?錄語(yǔ)徵余為之序。余故舉扶衰救弊。各隨其時(shí)節(jié)因縁者言之。扵以見達(dá)摩之宗。非有違扵先佛。諸師之録。非有違扵達(dá)摩。其事雖殊。理則同也。有若禪師此録之行，後有因語(yǔ)言而入者，雖不得見師，而師之惠利?及益逺矣。雖然，靈妙一真，直超三界，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，雖無(wú)物之不攝，欲求一物，了不可得。于斯時(shí)也，無(wú)煩惱可除，無(wú)法門可學(xué)，無(wú)衆(zhòng)生可度，無(wú)佛道可成，尚何有言語(yǔ)文字之足論?？觀斯錄者，又當(dāng)扵是而求之。人能扵是求之，始扵禪師之道。與有聞矣。禪師名悟光，字公實(shí)，姓楊氏，別號(hào)曰雪窓，成都之新都人。