竹塢幽居詩(shī)序

竹塢幽居詩(shī)序

天臺(tái)裴君日英，其先故?族，好學(xué)多材能。甞挾其?長(zhǎng)?浙水東西，士大夫爭(zhēng)慕與交。性好竹，?居種竹數(shù)百，至它?必?fù)裼兄窦乙陨幔馄涫以恢?。幽居留杭者甚久。杭守聞其名，薦于京師。京師為天下大都會(huì)，廛居櫛比，求尺寸曠圡不可得。?旅家僅可俯仰，無(wú)從得竹。然裴君揭其故名不廢，且求能言者詠歌之?；蛞膳峋詾閷?shí)與名常不相違。今在京師，非有園林之勝，安在其有竹乎？裴君曰：不然。有竹之竹，不若無(wú)竹之竹之羙也。有竹之竹，適在耳目；無(wú)竹之竹，適在乎心。心之?，得非若耳目之淺而易忘也？吾方有竹時(shí)，笙乎竹，簫乎竹，竽乎竹，簟乎竹，?見(jiàn)?聞，日陳吾前者，皆竹也，然吾未甞知行之為羙也。今棄之而居乎此，雖不接乎耳目，而心恒存焉。思竹之聲，以為有虞韶之遺音；思竹之挺?特立，以為有壯夫偉士之節(jié)；思竹之歴寒暑而不變，以為?乎有道者。其虛中不窒似仁，其直遂似義，其周扵用似才，其髙自鶱舉不屈，儕?下似智，取而比德焉，無(wú)不羙者，然後知竹之不可得也。吾心日存乎竹，雖謂之有竹，何過(guò)乎。且古之聖賢後世慕之如神龍威鳳者，以其不可見(jiàn)耳。聖賢道德雖高，使人得接而狎之，其不見(jiàn)慢扵恒人者鮮矣。其與吾好竹之說(shuō)何異乎。余謂裴君蓋善扵用物者。非世俗玩物者比也。記其言于詠歌之首。使覧者知其人焉。