有宋福建莆陽(yáng)黃仲元四如先生文藁卷全

有宋福建莆陽(yáng)黃仲元四如先生文藁卷全

上江古心先生書(shū)

古者士之摰雉若見(jiàn)於師，以菜爲(wèi)摰，曷?tīng)?wèi)？或以雉，或以菜。雉言介也，菜言?也。士不介不?不敢見(jiàn)。然士之見(jiàn)於周公者十人、三十人、百餘人、千餘人何多？周公於十人、三十人、百餘人、千餘人中，僅得三士，何少？周之士俱自好，亦?大人以成名乎？公好士如不及，亦爲(wèi)之厚薄貌乎？舎三士他無(wú)人乎？漢不古，摯禮廢，掃門(mén)者艱於一見(jiàn)，不嫁者禮之上賔？宰天下士者必有所擇。唐之士摰以文，貴之甚，賤之甚，以古文倡者，光範(fàn)之伏其氣餒，釋言之辨其辭費(fèi)，芻米?賃之急其得小，不免爲(wèi)今之人。我朝諸賢犖犖可外文字。猶用片言摯於王公。矧碌碌者。疇能自異。然則某固願(yuàn)聞名於將命者何也。古心先生一代不數(shù)人。百年能?見(jiàn)者也。某生長(zhǎng)東南。非不知有伯淳雲(yún)山塹隔。伏謁無(wú)路。今詣康廬登龍門(mén)矣。然與其相羊於某丘某水先生?所釣?之處，使人意遐而清。不若侍坐於書(shū)冊(cè)琴瑟之前，得見(jiàn)宗廟百官之富。崑崙在望。滄海在前。而猶不即猶空。此生如獲一見(jiàn)相國(guó)矣。將與四方竒士交譽(yù)盛德歟。某言吶辭柮，政不能譽(yù)。縱譽(yù)之一把?山不加益。國(guó)憂如?，士低如?。時(shí)人之耳目在先生。公論之標(biāo)表在先生。世道之輕重。天下之安危在先生。九州四海。孰不期先生之再提一筆。入福蒼生也。大臣身在江湖。心在魏闕。一處一出、與隂陽(yáng)相爲(wèi)消長(zhǎng)。亦必有道。又非兒童走卒之所能知。前脩偉人魏野一詩(shī)、獨(dú)勸子明以退。明允一書(shū)，獨(dú)愛(ài)富公以德。某也始見(jiàn)，安敢輕浮，作此躁語(yǔ)。將謂孫家同榜子弟，當(dāng)以禮拜沂公歟。寒門(mén)落落望雲(yún)霄，閥如梯天。政不敢自陳家世事分於相國(guó)也。將謂文潛客於少公，亦當(dāng)與晁秦黃學(xué)士師事長(zhǎng)公歟顦顇視姫姜，自覺(jué)形穢，政不敢居叅門(mén)，館下士於相國(guó)也，否則以所業(yè)徹於相國(guó)歟。某生爲(wèi)人，又爲(wèi)丈夫，固不可與空生物穢天壌間，然書(shū)可成也。仲?十年一書(shū)，不遽語(yǔ)之。門(mén)人程易傳?晚出，且謂說(shuō)得七分史可脩也。唐鑑多有好處，亟戒開(kāi)封毀板。新唐書(shū)經(jīng)歐宋名筆，猶無(wú)一毫。前漢義理微宻，工夫浩大，二事俱難草草。文可工也。語(yǔ)言妙天下者，讀同列一?，乃遂不復(fù)自爲(wèi)人目爲(wèi)夫子者，作六經(jīng)閣記，終不可主公意。詩(shī)可學(xué)也。建安、黃初暨晚唐?千百家，獨(dú)子羙不可擬議。江西宗派，傳衣付鉢，不如西湖處士以水影月香一聮行世。茍焉引筆行墨。髣茀聲嗽?？址钱?dāng)行家非不欲爲(wèi)之。不敢易爲(wèi)也。就爲(wèi)之。如北方竫人。見(jiàn)者齒矧。今之世。惟古心先生傳逺之書(shū)。名世之史。金石之文。絃歌之詩(shī)。與易詩(shī)書(shū)禮樂(lè)春秋等。不知可與陳無(wú)巳盡言否。某願(yuàn)執(zhí)經(jīng)焉。又否。則見(jiàn)相國(guó)當(dāng)談?wù)?，不談文學(xué)歟某謂六經(jīng)四書(shū)，言言是理，言言是用。一部論語(yǔ)，後先可事。兩朝。正心誠(chéng)意四字中?可持告君。彼行河之禹貢，復(fù)讎之春秋，傷財(cái)害民之國(guó)服爲(wèi)息。惟讀錯(cuò)，故用錯(cuò)。讀書(shū)正要有用書(shū)亦正未易讀。冠仕冠棄，壯仕壯棄。某則不敢一行試?yán)?。成公之官箴，西山之政?jīng)，一一可以爲(wèi)訓(xùn)。若臨大事，當(dāng)扵六一翁處學(xué)來(lái)今之世，惟古心先生清忠粹德，豊功盛烈，載旂常銘鼎?，與皐、伊、傅、呂、周、召並不知可與蘇子言，容平生本末否？某願(yuàn)問(wèn)爲(wèi)邦焉。然則某之來(lái)，無(wú)所摰而敢見(jiàn)乎。曰：不介不?，不敢見(jiàn)。某於道之秋毫，百未得一。然某之學(xué)傳於先君子，先君子傳扵?山、潘復(fù)齋、陳復(fù)齋，?山親傳文公、勉齋之學(xué)者也。學(xué)孰大？立身行已爲(wèi)大。時(shí)若命謀，位與材?，不憂不通顯。欲得汗青一幅，芬芳百世，則實(shí)難。難故脫凡近，志高明，陋希世，友千古。居於家，凜凜乎如處女之在閨，處?kù)多x，兢兢乎如懐千金之璧而行，不待謁刺餙游聲，人故識(shí)靣者少不作一皺眉事，亦不受人指?。以廷對(duì)見(jiàn)君父，第一歩直透剛膓，所欲言者，一落千丈無(wú)戚容。以一命之士，皆可行志，求爲(wèi)歩兵而歸，麄?cè)哐退俨恍家?。人或朝得軒裳，暮馳奔車(chē)之上，乃獨(dú)退然?戸，與孔門(mén)冠童者遊，人或?一郡爲(wèi)北道主人，竊竊焉爼豆從事之列，乃獨(dú)謝以爲(wèi)煩，願(yuàn)從子弟尋劉公父子讀書(shū)處，則某之所存，亦少異乎人也。昔黃叔度之賢，無(wú)一見(jiàn)於外，而林宗重之；李仲元不持一字於楊雄之門(mén)，而法言書(shū)之。淆之不濁者，其志潔，不屈不累，其行介，故可重可書(shū)。今有人焉，氏名與二子同，志行與二子同古，崖旣取之於驪黃牝牡之外矣。古心先生天眼一盻儻歆然曰：若士也，爲(wèi)子必孝，爲(wèi)臣必忠。必不讀父書(shū)而敗。必不游師門(mén)而叛。必不兩來(lái)。必不三變。進(jìn)而教之又幸也。仰惟古心先生之心。先知覺(jué)後知。先覺(jué)覺(jué)後覺(jué)之心也。巳欲立而立人。巳欲逹而逹人之心也。此心流行。天地並生。物我同體。相國(guó)之門(mén)。未有一人不爲(wèi)道周德全之士。豈但薦藉華寵其身哉？某故願(yuàn)先生輔之翼之，振德之。某之挈挈而來(lái)也，思拜羽儀，如渇如飢，五歩十歩，盤(pán)紆樊中，脩摰師門(mén)，又何遲也。若曰子來(lái)幾日，然後求見(jiàn)長(zhǎng)者，則克之罪大。若曰彼亦人耳，傲將何求？則愈之過(guò)小，恃此無(wú)恐。先生儻與其介也。?也，某敢不立雪以請(qǐng)。惟先生亮之。