粹?堂記

粹?堂記

天之生蓄萬物，紛綸渙散，雖?四時(shí)之變而後成，亦已衆(zhòng)矣。必役之以人，然後無所棄。百工衆(zhòng)技，機(jī)智纎悉，海瀆之廣，山壑之邃，不能以自藏，放乎其自然，動(dòng)乎其無知，祕(mì)怪異?，判然一出，則必可羈括而就有爲(wèi)，是生之而不使廢於世也。至於人也，蓋物之大者也，而又自相置次才者多不得其地，皇皇於用者何哉？此造物之意，不可以理通也。故耿介剛直之士，一不與細(xì)合，則?然逺舉，遁名匿跡，惟恐有聞於人也。惟儼者，爲(wèi)浮屠徃來京師三十年，獨(dú)喜吾儒氏之書。當(dāng)年少時(shí)，誦數(shù)百千言，經(jīng)營(yíng)世好。嘗欲衣冠儒間，搖撼當(dāng)世，取髙位以開所藴。知其聱牙不當(dāng)平，遂閉戶不踐外庭，謝絕過從。有不樂見者，雖貴勢(shì)不肯一接與語，務(wù)爲(wèi)異衆(zhòng)之行，求棄於時(shí)。自置其室爲(wèi)粹?堂，雖在穰穰大衆(zhòng)之中，一室截然斗清，無纖喧微塵之可入。所與徃來相知言笑者，不過三二人。觀其議論，使盡用其才，故將有補(bǔ)於世。今乃退縮沒沒以訖其身。嗚呼！其可傷也。余謂造物之意不可理通者，以此道之也。