宋皇瑗帥師取鄭師于雍丘鄭罕逹帥師取宋師于嵒

宋皇瑗帥師取鄭師于雍丘鄭罕逹帥師取宋師于嵒

列國(guó)互用詐以相覆，春秋直書(shū)之，亦可見(jiàn)出乎巳者之反乎巳也。夫兵，聖人之?惡也，而況於以詐謀交相傾覆者乎。我哀公之九年，

宋皇瑗帥師取鄭師於雍丘。越五年，而鄭罕逹又帥師取宋師于嵒。夫取者，悉虜而俘之也。成師以出，而使敵人得盡取之，則敗者必有不備不虞之失，而勝者必有出其不意之計(jì)。詐謀並作，仁義?炭，寧不重可憐?？觀春秋書(shū)宋、鄭互相取師之文，可以有?感矣。先王用三驅(qū)而不掩群，君子釣而不綱，弋不射宿，待物且爾，而況人乎？時(shí)入春秋，諸侯放恣，干戈相尋，靡有寧?，用詐逞奇，紛紛而莫之禁，以奸宄為仁義，以殺戮為尋常，在王法不可勝誅矣。仐，鄭大夫，欲外取邑以與嬖人，於是乎有圍宋雍丘之舉，其罪豈不大?？春秋乃舍鄭人之圍邑，而專著宋人取師之罪，何也？夫敵加於巳，自反而有禮焉，則脩文告以?之，不得，則告于天子，請(qǐng)于方伯，必有能伸之者。今也不然，則圍鄭師于雍丘，日遷舍以合壘，是宋人之志在於盡割其衆(zhòng)，而異於解罔、祝禽者矣，則不仁孰大焉？故春秋不書(shū)鄭之伐宋，而但曰

宋皇爰帥師取鄭師于雍丘。言取，則無(wú)一人得脫可知，而鄭之懸軍深入，自取敗亡之罪亦可見(jiàn)矣。佳兵不祥之器，出乎爾者，必反乎爾矣。不越五載，而鄭罕、逹又以取宋師書(shū)于經(jīng)。夫向巢欲盡平元之族而圍嵓，亦猶鄭人之圍雍丘也；鄭罕、逹救嵓而圍宋師，亦猶皇瑗之救雍丘而圍鄭師也。則鄭人之志亦在於報(bào)宋，必欲悉虜而俘之矣。彼以不道施諸我，而我又以不道報(bào)之，以怨易怨，當(dāng)何時(shí)而巳乎？春秋亦不書(shū)宋人之伐鄭，而直書(shū)曰鄭罕逹帥師取宋師于嵒，則用詐之罪在鄭，而宋之不備不虞以取?敗之罪又可知矣。夫國(guó)以民為本，君子之愛(ài)民也，如保赤子，不時(shí)且不敢使，況以私忿小怨驅(qū)而納諸?阱之中，使其肝腦塗地，骨肉離析，至此極?，有伯者作，且不可容，律以春秋之王法，皆當(dāng)服上刑矣。抑嘗考之，春秋之?書(shū)曰：宋人、衛(wèi)人入鄭，而繼之曰宋人、蔡人、衛(wèi)人伐戴，鄭伯伐取之。是二國(guó)之以詐謀相掩，非一日矣?；?、文迭起，而取師之文不見(jiàn)干経，至是乃兩見(jiàn)焉，而又出于宋、鄭。宋以先代之後作賔王家，而鄭以母弟?親蕃屏王室，而壊法亂紀(jì)至于如此，可勝誅?！嗚呼！觀宋殤、鄭荘扵春秋之始，而知天下之無(wú)王，觀宋皇瑗、鄭罕逹於春秋之終，而知天下之無(wú)伯。始而諸侯，終而大夫，又可以言世變矣。