大方廣圓覺(jué)經(jīng)略?序

大方廣圓覺(jué)經(jīng)略?序

終南山草堂寺沙門宗密述

元亨利貞，乾之德也，始於一氣；常樂(lè)我淨(jìng)，佛之德也，本乎一心。專一氣而致柔，修一心而成道。心也者，沖虗妙粹，炳煥靈明，無(wú)去無(wú)來(lái)，冥通三際，非中非外，洞徹十方。不滅不生，豈四山之可害，離性離相，奚五色之能盲。處生死流，驪珠獨(dú)耀於滄海；踞涅槃?，桂輪孤?於碧天。大矣哉！萬(wàn)法資始也！萬(wàn)法虗僞，緣會(huì)而生，生法本無(wú)，一切唯識(shí)。識(shí)如幻夢(mèng)，但是一心。心寂而知，目之圓覺(jué)，彌滿淸淨(jìng)，中不容他。故德用無(wú)邊，皆同一性。性起爲(wèi)相，境智歷然，相得性融，身心廓?，方之海印，越彼太虗，恢恢焉，晃晃焉，迥出思議之表也。我佛證此，愍物迷之，再歎奇哉，三思大事，?全十力，能摧樹下魔軍；爰起四心，欲示宅中寶藏。然迷頭捨父，悟有易難，故仙苑覺(jué)場(chǎng)，敎興頓漸，漸設(shè)五時(shí)之?，空有迭彰；頓無(wú)二諦之殊，幽靈絕待，?此經(jīng)者，頓之類歟。故如來(lái)入寂光土，凡聖一源，現(xiàn)受用身，主伴同會(huì)。曼殊大士，創(chuàng)問(wèn)本起之因，薄伽至尊，?提究竟之果。照斯眞體，滅彼夢(mèng)形，知無(wú)我人，誰(shuí)受輪轉(zhuǎn)？種種幻化，生於覺(jué)心?；帽M覺(jué)圓，心通法徧，心本是佛，由?起而漂沈；岸實(shí)不移，因舟行而騖驟。頓除妄宰，空不生蕐；漸竭愛(ài)源，金無(wú)重鑛。理絕修證，智似階差，覺(jué)前前非，名後後位。況妄忘起滅，德等圓明者焉！然出廐良駒，已搖鞭影；埋塵大寶，須設(shè)治方。故三觀澄明，眞假俱入，諸輪綺互，單複圓修。四相濳神，非覺(jué)違拒；四病出體，心蕐發(fā)明。?令長(zhǎng)中下期克?攝?而加行別徧，互?業(yè)障惑障而銷亡成就?；凵盱o極覺(jué)徧百千世界，佛境現(xiàn)前。是以聞五種，名超剎寶施福，說(shuō)半偈義勝河沙小乘。寔由無(wú)法不持，無(wú)機(jī)不被者也。噫！巴歌和衆(zhòng)，似量騰於猿心；雪曲應(yīng)稀，了義匿於龍藏。宗密髫專魯誥，冠討竺墳，俱溺筌罤，唯味糟粕。幸於涪上，鍼芥相投，禪遇南宗，敎逢斯典。一言之下，心地開通；一軸之中，義天?耀。頃以道非常道，諸行無(wú)常，?知心是佛心，定當(dāng)作佛。然佛稱種智，修假多聞，故?行詣百城，坐探羣籍。講雖濫泰，學(xué)且?guī)煱?，叨沐猶吾之納，?當(dāng)眞子之印。再逢?友，彌感佛恩。久?孤貧，將陳法施，採(cǎi)集般若，綸貫蕐?，提挈毗尼，發(fā)明唯識(shí)。然醫(yī)方萬(wàn)品，冝選對(duì)治；海寶千般，先求如意。觀夫文冨義愽，誠(chéng)讓雜蕐；指體投機(jī)，無(wú)偕圓覺(jué)。故參詳諸論，反覆百家，以利其器。方便?解，冥心聖旨，極思研精，義備性相，禪兼頓漸，勒成三卷，以傳彊學(xué)。然上中下品，根欲性殊，?將法彼曲成，從其易簡(jiǎn)，更捜精要，?注本經(jīng)。??事?心，日益日損者矣。