題北山紀(jì)?卷後

題北山紀(jì)?卷後

同郡許君存禮以北山紀(jì)?卷示濂，請(qǐng)題識(shí)其後。卷間諸詩，皆鄕先達(dá)司理葉公、侍講黃公、太常胡公、禮部吳公、脩撰張公之作。禮部紀(jì)逰二文亦見其中。然而待制栁公、山長吳公頗皆有?賦詠，惜乎未及采録。因?yàn)闄z其遺槀，繕書以?焉。且為之言曰：權(quán)徳輿稱東陽為山水佳地，今自北山言之，潛嶽之峰，如寳蓮華，屹然中居，而三洞?溪之勝，暎帶後先，佳則誠佳矣。有若先達(dá)諸公，咸文章鉅儒，同生扵一時(shí)，同出扵一郡，豈非尤佳者乎？何以言之？人物固藉乎山川而生，而山川則專?乎人物為之引重。而此諸公其顯而在上者，則巳羽儀文化，流聲四方，其?而在下者，又能播芳譽(yù)扵天朝，蔚為當(dāng)世儒宗。此非人之瑰傑，益以昭夫地靈者歟。侍講之詩，蓋首倡者而作。扵。至大庚戍之嵗，自庚戍迨今五十餘年，諸公前後物故，而無一存者。間嘗采芝山中，經(jīng)諸公倡酬之?，巖紅澗碧，其餘榮儼然在月，有不得不感慨扵中者矣。嗚呼！北山之?麗，不減扵昔，生祥下瑞，當(dāng)無時(shí)而休也。惡知無俊偉疊興，以　諸公之軌轍者?。大篇短韻，宜不止斯，此卷特其權(quán)輿者爾。存禮尚襲蔵以俟。存禮，許文懿公之子，學(xué)有淵源，而工扵文辭，非惟其性標(biāo)雅，有山水之嗜，而景行先哲之意尤惓惓云。