爾時世尊不離一切菩提樹下而上昇須彌

爾時世尊不離一切菩提樹下而上昇須彌

或問經(jīng)云：世尊不離一切菩提樹下，而上昇須彌，向帝?殿。時天帝?在妙勝殿前遙見佛來，?以神力荘嚴此殿，置普光明藏師子之座。?云上昇須彌，而猶不離菩提樹下，則帝?以何爲遙見？又云何爲佛來？則殿置何所而座設何處也？吹萬曰：心佛衆(zhòng)生，云無差別。易曰：範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知。故神無方而易無體。皇極經(jīng)世書曰：至於人，則得天地之全。寒?晝夜無不變，雨風露雷無不化，性情形體無不感，走飛草木無不應。目善萬物之色，耳善萬物之聲，?善萬物之氣，口善萬物之味。葢天地萬物皆隂陽剛柔之分，人則兼?zhèn)浜蹶涥杽側?，故靈於萬物而與天地參矣。又云：自天地觀萬物，則萬物爲萬物；自太極觀天地，則天地亦物也。人而盡太極之道，則能範圍天地，曲成萬物，而造化在我矣。以是觀之，則吾人一身渾是一箇華藏世界，菩提在此，須彌在此，何昇何離？若夫身心蕩然，光明朗?，帝心之所以遙見也；?空不二，妙有全彰，天性之所以佛來也。有則不立一塵，無則橫遍十方，此妙勝殿也；起坐鎭相隨，語黙同居止，此師子之座也。遮那之身，故如是乎？信者自取，勿生??。始得。