吳興施氏家譜序

吳興施氏家譜序

家譜者。原葢出于古者。公卿大夫士家必有史。生子三月。妻以子見父。父名之。宰徧吿名于族。史書曰。某年某月某日某生而藏之。藏之葢于宗子之家也。宰吿閭史。閭史書為二，一藏閭府，一獻(xiàn)州史，藏諸州府。死生登下之。孟冬祀司民，上于天府。小史辨其昭穆之系，以為世本。其庶人、工、商、男女，生死不次于小史，亦各以名登于州鄉(xiāng)也。大夫以上，生有爵，死有謚，太祝則為之作誄。誄者，累列其生平行事以廞謚者也。故其子孫將葬既卜期，則以易名。請漢以后，或自表陳行述，謂之行狀，上于太史，碑表碣志由此作也。人臣功次六等，銘于王之太常，司勛掌之，而又予其子孫，自銘其彝器，傳諸宗廟。賢士大夫，令孫順子，世守先祖之美，肅恭前烈，無?其章。故尼山系本姓之解，范匄希不朽之列。故國奠其紀(jì)，家副其藏，族世是以不溷。三姓有序，而四民有處，媒氏以擇其世，冢人以兆其域。周衰，史官失職，世本之紀(jì)，終于六國。秦燔春秋，譜牒亦燼，搢紳不識(shí)所出，故舊皂隸，迭相侵冒。自學(xué)士不能別氏姓，其時(shí)通人碩儒司馬遷、揚(yáng)雄、班固之徒，著書自敘，遠(yuǎn)述世德，樂樂其所自生，禮不?其本，斯固士君子所以追遠(yuǎn)反始也。東漢之季，名氏相高，六代中正，以為進(jìn)退。當(dāng)此之時(shí)，家譜始作。唐時(shí)尢盛，元和中，詔宰相作姓纂，每加爵邑，則令閱視。而唐史表宰相多取私譜之文，或頗誕?不經(jīng)，?可傳信，學(xué)者難言。夫譜有三統(tǒng)，一曰尊祖。傳曰：君之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子以王父為氏。氏則君賜之。必賜之氏者，所以表族，使有統(tǒng)系也。其非君賜，不得自為氏，所以嚴(yán)統(tǒng)也。是曰別子為祖。其庶姓若徙他邦為大夫者，則其子孫祖之，或賜族也。有官族，有邑族，唯君所賜而系之以姓，以別昏姻，以序昭穆，以辨嫌疑，以定親疎遠(yuǎn)邇之序。二曰敬宗。傳曰：宗其繼別子者，百世不遷，是謂大宗。宗其繼高祖者，是謂小宗。小宗者，高祖之適也。自高祖以下宗之，五世則遷，故小宗有四而大宗一。大宗者，族人祭則吿，冠昏之事省焉。大夫有賜則以歸也。雖去國三世，猶反吿于宗，后不敢專祖也。其小宗之支，于其小宗，如其于大宗。大宗死，族人為之齊衰三月，勿敢降。宗也者，尊也，與祖為體，以尊祖，故尊宗。此以下治子孫。三曰收族。禮，繼別之宗，得立別子之廟，為大祖不遷。宗子與族食，族燕。世降也而弗殊。五世為族，以五為九族。昆弟之子相謂為親。同姓服屬單矣，猶親之也。親相養(yǎng)，屬相服，世相祭，宗相恤，嘉會(huì)相慶，喪相哭也。故曰宗以族得民。是故水木之本，非譜不明；支嫡之紀(jì)，非譜不敘；孝友任穆之義，非譜不增。厥思族之敬恭者，以祖澤相訓(xùn)也，惰窳者有所愧而懲矣。易曰：食舊德貞，是謂三善。三善不立，則三弊興。原系不審，茍托名望，是謂誣祖。世紀(jì)乖舛，派縷無列。是謂疵宗。美惡不實(shí)。褒稱失倫。是謂偸族。善之與弊。其端少離。其末千里?？蔁o愼歟。施氏。吳興望族也。其先出魯惠公。以字為族。具見世本。臨濮侯以圣門弟子故。施氏六藝傳其家。其家譜倣作于宋。閱數(shù)百年。某者。余門下士也。學(xué)京師。攜之來，校正舊義例之未善者，定為若干卷。余嘉其不骩于俗之所為，而志于古賢士大夫合族之遺意也，故具以所聞?wù)哒Z之，遂著之?端，亦使后之人考覽焉。