說雜齋法

說雜齋法

三元品戒經(jīng)云：正月七日，天、地、水三官檢校之日，可修齋。圣紀(jì)云：

正月七日，名舉遷賞會齋；七月七日，名慶生中會齋；十月五日，名建生大會齋。三官考核功過，依日齋戒，呈章賞會，可祈景福。

明真科云：

正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一歳六齋月。能修齋，上三天帝，令太一使者，除人十苦。八道秘言云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九真齋月；一月、十五日、二十九日，此月中三齋日。

正月一日，名天臘；五月五日，名地臘；七月七日，名道德臘；十月一日，名民歳臘；十二月節(jié)日，名侯王臘。此五臘日，并冝修齋，并祭祀先祖。明真科云：月一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，己上為十直齋日。庚申、甲子、八節(jié)，太一八神下，司察人過咎。修齋，太一歡恱。庚申日，人身中伏尸，上天言人罪過；本命日，受法人身神吏兵，上天計(jì)人功過。三洞奉道科云：正旦為獻(xiàn)壽齋，七日為延神齋，二月八日為芳春齋，四月八日為啟夏齋，五月五日為續(xù)命齋，六月六日為清署齋，七月七日為迎秋齋，八月一日為遂邪齋，九月九日為延?齋，十月一日為成福齋，十一月十五日為啟福齋，十二月臘日為百福齋，二十八日為迎新齋。立春為建善齋，春分為延福齋；立夏為長善齋，夏至為朱明齋；立秋為遐齡齋，秋分為謝罪齋；立冬為遵善齋，冬至為廣慶齋。如此等齋，各具本經(jīng)儀格。故學(xué)道不修齋戒，徒勞山林矣。夫齋者，正以清虛恬靜，謙卑恭敬，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履氷谷，若對嚴(yán)君，丹誠謙若，必祈靈應(yīng)，檢勑內(nèi)外，無使喧雜。行齋之人，特忌斬衰孝子、新產(chǎn)婦人、月信未斷，及痎瘧、瘡疥、癈疾等，并不得升齋堂庭壇，驅(qū)使如愿。苦求預(yù)齋、乞解過咎者，任投辭為其陳懺悔謝，不得雜登堂宇。應(yīng)行法事等，仍遷令別坐，兼忌六畜。

凡修齋主?誠，齋官整肅，至如香燈不備，亦曰踈遺，啟圣祈真，莫先于此。香，貴在沉水栴檀。依上清，香，珠丸合和，不得用甲麝。招真致靈，務(wù)存精志，如寒棲學(xué)真道士，修齋單貧不可致者，亦冝以少為信，無令頓闕；若純以乳頭，非道家所用也。

初登齋靖看焚香，氣向東、南、西、北、直上者，五帝依向而至。登真隱訣云：香者，天真用茲以通感，地祇縁斯以達(dá)信。非論齋潔，祈念存思，必?zé)阕笥?，侍香金童，必為招真達(dá)意。登真隱訣云：真人攝日暉以通照，役月精以朗幽，故然九光之微燈，晃八方之盡夜。

四極明科云：立春、春分，然九燈于庭；立夏、夏至，然八燈；立秋、秋分，然六燈；立冬、冬至，然五燈；本命日，十二燈。自此陳乞，謝過祈恩。用燈于庭法，與修諸齋，自有燈數(shù)于庭。訖，依記四時向王，唯本命向太歳，叩齒二十四通，呪曰：髙上太真、萬圣帝皇、五帝玉司、總仙監(jiān)真，今日吉辰八節(jié)，開陳陽罪隂考，絕滅九隂，于今永始，拔釋七玄，免脫火鄕，永離刀山，三涂五苦，不累我身，得同天地，長保帝晨，五愿八?，靡不如言。呪畢，解巾叩頭百二十過，當(dāng)今額向地而巳；勿令痛。竟，復(fù)巾仰天，心念我身，今日上享天恩，賜反形骸，受生飛仙。畢，仰咽二十四氣止，如此三年，宿?并除，身與真同。案諸經(jīng)齋法，略有三種：一者設(shè)供齋，可以積德解愆。二者節(jié)食齋，可以和神保壽，斯謂祭祀之齋，中士所行也。三音心齋，謂?瀹其心，除嗜欲也；澡雪精神，去穢累也；棓擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無欲則樂道，無穢無累則合道，既心無二想，故曰一志焉，蓋上士所行也，詳矣。齋者，齊也，要以齊整三業(yè)，乃為齋矣。若空守節(jié)食，既心識未齊，又唯在一志，則口無貪味之謂也，二法表里相資。故大戒經(jīng)云：夷心靜嘿，專想不二，過中不味，內(nèi)外清虛是也。子雖薄閑節(jié)食，未解調(diào)心，故云茲齋法，令其受道，而末學(xué)之徒，孰能虛心一志哉。夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，蓋怠慢之失矣。雖口談寂，無解其目，是自矜焉。易云：圣入以此齋戒。