書(shū)先集后

書(shū)先集后

味道者不以聲色，論文亦如之。道散學(xué)非一家，言日出而無(wú)窮，君子病焉。昔之人惟其所淂于此而寓之于彼?？鬃釉唬荷w有不知而作者，我無(wú)是也。荘周曰：是其言猶時(shí)女也。周書(shū)諔詭連犿無(wú)端，崖而自好如此，不誣也。陶靖莭不仕不隱，不以萬(wàn)物之好易北?之涼，即其詩(shī)豈與魏晉同其聲色?。先君自?承學(xué)于皇大父。若與蜀先諸儒異轍也。既仕矣，始紹圣，訖政宣，名稱益髙，身日益困折。

先君甞謂所知曰：后世有揚(yáng)子云，此?何憾？嗚呼！昔子云亦蜀人，仕漢不遇，比沒(méi)且無(wú)子，今其傳非以書(shū)故耶？且先君視子云，年與位皆未?，先君有不令不肖之子，雖存而書(shū)不傳。他日徒因其書(shū)之遺，貭之父兄見(jiàn)聞，欲少?其端緒，而家難?落，?多散逸，不果。嗚呼，尚忍言?！嘉祐熈寕間，皇大父淹有盛名于西南，學(xué)者爭(zhēng)宗師之。益昌龍圖閣直斈士陸公詵薦之于朝，不報(bào)。

其徒葢與蜀先悵氏、蘇氏中分魯，至其推明六経，謂易詩(shī)書(shū)始著乹坤君臣夫婦之正，禮楽藏諸用，春秋謹(jǐn)其変，繋辭之旨，?夢(mèng)奠不?，春秋之作，盡獲麟無(wú)褒，獨(dú)推原孟軻氏，而挈然負(fù)異于諸儒者如此。先君年二十擢第，四十南遷，五十而死，其?風(fēng)甚逺，其?立甚大，故其于文，率皆懲世漫靡，多所矯拂，扶雅黜鄭，不為茍作。當(dāng)是時(shí)，如?南風(fēng)之弦以逰北里?，濫吹雜然，眾寡莫敵，而平和雅淡之音最服于人心者，且乆而愈信也。今其傳如存舊，如辨同，寔熈豊以來(lái)黨事以之。如議賞，如察言，寔崇觀以來(lái)，邉釁以之。宣和中朝京師燕薊始事公因作韓忠惠公傳。斥其非?以身殉焉。是又豈空言?。嗚呼昔魯大夫臧文仲既歿。其言立叔孫穆子曰。是謂不朽。

始先君攜束書(shū)度嶺，閱五年而后帰，世皆憐其窮。惟其身方擯斥且死，而其言率憂深不怨。如賛曲江論憫俗，君子讀而哀之，亦曰：是千載之表?也。先君沒(méi)后四十余年，羅浮之人乃相與竊竊然尸祝而爼豆之，于今不忘。然則先君子云之嘆，與叔孫不朽之言，所以期之后世者?何如?？

紹??已夘立春日男左朝奉大夫權(quán)知饒州軍州事文若謹(jǐn)書(shū)。