太康縣修學(xué)記

太康縣修學(xué)記

國(guó)之所以立者，天子與公?大夫、百執(zhí)事之人共治之也。而所謂公?大夫、百執(zhí)事之人，非夫人可以冒而為之，皆賢才論定而官之者也。夫賢才之生，有用之之時(shí)，必有取之之法；有取之之法，必有養(yǎng)之之地。自今日觀之，徴聘不出于上，薦舉不行于下，上之欲用其人者，皆取之于場(chǎng)屋，下之欲為人所用者，亦由于是而巳矣。上之欲取其人者，皆養(yǎng)之于學(xué)校，下之欲為人所取者，亦由于是而已矣。則學(xué)校者，固塲屋之地也。嘗考之古人設(shè)為此者，或以之養(yǎng)老而寓其禮于爼豆之陳，或以之習(xí)射而寓其禮于弓矢之發(fā)，或以之受成獻(xiàn)馘而寓其禮于軍旅之講。所謂窮理正心，修巳治人之術(shù)，一皆寓于此。當(dāng)是時(shí)取人之法，雖以納言而承庸之，必射侯以明其心術(shù)，雖以六藝而賓興之，必德行以考其根本，人才之岀所以彬彬乎其盛者，由其取之養(yǎng)之者有道也。世道之有古今，若四時(shí)之序，其溫燠涼寒，不能不為之變者。顧其遺制，如受成獻(xiàn)馘，雖不復(fù)舉，而養(yǎng)老有酒，習(xí)射有圃，猶未至于盡亾，特所以取士者，勢(shì)不能與古一轍耳。今天子即位之初，慨然欲興學(xué)校，變風(fēng)俗，如堯舜三代之時(shí)，詔復(fù)憲臣提學(xué)，仍　賜之璽書(shū)，以重其行。乃于八年之春，臨軒?士倦倦焉，猶以學(xué)校雖興，而風(fēng)俗浮靡為慮。憲臣之欽若于下者，固不遑寍處，天下之士，亦有感激而興起者矣。按察副使臨海陳公，嘗以監(jiān)察御史提學(xué)南方，一時(shí)風(fēng)教為天下最。及是超擢，仍?以學(xué)政，往蒞河南。公移昔嘗教人者教之。所至入學(xué)官臨諸生，示之以躬，俾自畏慕，間取朱子小學(xué)書(shū)及冠祭之禮之大者，令誦習(xí)之，他條約不??也。若夫舍宇之不葺，　數(shù)之不僃者，曰此有司之失職也，則頗督責(zé)之。開(kāi)封之屬縣有太康，太康有學(xué)，在縣治之北隅，其興創(chuàng)歲月，縣有志可考。宣德以來(lái)，為河水所圯，且其制卑陋弗稱(chēng)?？h令崔壽嘗修宣圣殿及兩廡，他未暇以為。成化六年，古曹王珣以進(jìn)士來(lái)知縣事，首以修復(fù)為巳任，曰：此固吾之職也。乃集士民諭以相助，眾歡然從之。乃計(jì)材用，拓基址，凢門(mén)堂齋廬，悉易其舊殿廡之。故修者，則更設(shè)圣賢像及祭　其中。以其余材建敷教堂囷館，為憲臣考業(yè)之所?？澮灾茉?，樹(shù)以綽楔，煥然為一方偉觀。工始于八年之六月，畢于明年之三月。?王侯更治他縣，去而易水田。畯來(lái)代，臨視惟謹(jǐn)。于是學(xué)之師生不?侯之功，使來(lái)請(qǐng)文，以為記。夫?qū)W校，養(yǎng)士之地也，設(shè)為之者非虛，　而修飾之者非美觀。誠(chéng)欲士之求?于斯者，進(jìn)修于斯，講習(xí)于斯，以為上之人所取所用之資也。故士譬若榖粟然，有榖粟而無(wú)倉(cāng)廩，儲(chǔ)之固腐爛而不可食。然倉(cāng)廩既完，而所儲(chǔ)者或稊稗糠粃，亦何用哉？此今日木石瓦甓之費(fèi)，斧斤版筑之勞，憲臣之所督責(zé)，縣令之所犇趨者，不在乎所養(yǎng)之地，而在乎所養(yǎng)之人也。而今而后，凢?于斯者，仰焉而視，俯焉而思。升其堂，則思?心于高明正大之域，立其庭，則思置身于平直真實(shí)之地，以倡風(fēng)俗，以成賢才，以為國(guó)家之用，以答天子之意，其必自此始也。