浦江縣修學(xué)記

浦江縣修學(xué)記

校庠序之教，?以開人心，興民行，其效必要扵遲乆而后見。故古之善為政者，每以是為急先務(wù)焉。簿書期?，刑名獄訟，非不可以資富禁淫，然而國之大賢，在禮與義，使其養(yǎng)之不豫，戒之不夙，則素絲安保其不緇，荃蕙有時(shí)而并化，履霜堅(jiān)氷，波頺風(fēng)靡，習(xí)俗之移人，亦何?不至。

圣人有憂之扵？是聯(lián)比閭族黨之眾，而納之仁镕義冶之中，仁義與生俱生，非性外物也。存養(yǎng)識(shí)察，一致其力，則盡己盡人，莫非仁義之推。

雖以吾含哺鼓腹之民，而躋之鵲巢麟趾之化之上者，何?不可？然則校庠序之教，其作人之效固若此，奈之何徒視之以為飾治之具而已也，悕其戾?？蓋校庠序通謂鄉(xiāng)學(xué)，異名而同義。若今大州小縣，建學(xué)立師，涖而教之，雖非比閭族黨之??，然入孝出弟，有作有息，固皆三代直道之民，特未有以先生良法美意淑之使善，教之使成，而遂謂今之學(xué)非古之學(xué)，亦惑之甚也。

吾郷邑浦江，無名山大澤以濬發(fā)其竒，無珍貨絕產(chǎn)以阜通其利，在州部中介然下邑耳。宋甞以著令，有廟有學(xué)矣。自地入職方以來，間歷二紀(jì)，而余不知其更閱?令，而其宮庭堂館，又?更營繕而完葺之。往往斵削朽鏝之工未?于手，而利敝危惙之形已??而継見，彼其視為飾治之具者亦蔑焉。

若是而已，則?謂以教道結(jié)民心，抑何望乎爾耶。禮義之不章，風(fēng)俗之日卑，識(shí)者蓋深嗟而屢嘆之矣。重紀(jì)至元元年之冬，莆陽林侯以材進(jìn)士，再轉(zhuǎn)得邑，以臨于茲，而歳屬薦饑，侯為之惠鮮困窮，催軋奸枿。

未幾，令施政舉，民咸詟服。乃以禮登吾黨之士，申儆之曰：學(xué)為教首，?為率厲，而風(fēng)動(dòng)之者，則亦有其方矣。今制官期滿三歳，即以代去。教道之流行，民風(fēng)之變易，吾未敢為若等望之也。吾縣戶贏巨萬，故家喬木?藉猶存，其忍坐視吾圣師之宮傾陊弗支，而縦吾誦弦之舍，胥為茂草之區(qū)，以重吾令長之?憂乎。

里有?壽之士張某，乃與松江府儒學(xué)教授呉某合辭以復(fù)于侯曰：殿役最巨，凡飭材征工以績于成，愿悉吾力，毋煩有司。而若他有籍于學(xué)者，亦相率勸功。扵是堂庭齋館、門廡庖庾，皆無一之不理。棟桴嶤然，堦墄截然，觚棱并擢，涂堊相鮮，像貌應(yīng)圗，陛?中度，東西行者為之動(dòng)目易觀。

蓋侯之究心斯學(xué)也，精宻整比，軼于家政。方牒訴叢沓，符檄瑣委，謹(jǐn)?墨而嚴(yán)勾稽，且日不暇給。而侯之是心，經(jīng)度計(jì)慮，靡間益勤，雖一楹一桷，一瓴一甓，必為之深顧逺省釋于安固而后已。侯之知尊夫子而欲以?報(bào)罔極之恩者，豈徒事乎宮廟室宇之微，將有大扵是者，而職則未可以有為也。侯之才敏用裕，果足以彰科目得人之盛，而一洗世儒腐爛軟熟之羞矣。

越明年，功既告成，教諭四明徐塤亦以月日將代謀于學(xué)之老張恕方?，愿乞辭?石，以永侯徳。謂予以諸生起家，甞進(jìn)列扵朝矣。風(fēng)人之賦，述者之辭，?有意焉。泮水頌僖，瘖乎無聲，微子之委而孰委?？予因有謁于侯曰：人性本善，道之善則善矣，道之而善，非善教乎？教者因其固有，順而道之，非有?付?而増益之也。夫域方百里之地而謂之縣，有土且有民矣。制為官師，治而教之。然有學(xué)必有廟，又為之簡其民之秀美，使合樂習(xí)吹，舞勺誦詩，以歳時(shí)修理，扵先圣先師。然則耳之?聞，目之?擊，既皆先王道徳之容，而口之?講，心之?惟，又無非中庸性教之實(shí)。是道也，變而通之謂之政，神而明之謂之教。教在是則政亦在是。顧吾?以存而主之者，則在乎此而不在乎彼焉耳。

傳曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。又曰：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。而孟子則曰：善政不如善教之入人深也。且勝殘去殺，善人之政必百年而后可克己復(fù)禮，圣人之教則可以一日而歸仁。夫可欲之善，與大而化之之圣，則有差等矣。予?謂校庠序之教，其效要于遲乆而后見者，著為善之應(yīng)，而以常道望乎人，則人易從，何異之云乎？林侯為邑扵茲且三年矣，其扵敬教勸學(xué)之方，蓋不徒取必于卓魯之?甞有，而直欲全體夫?qū)杆粗?，不能無孝弟之端倪，仁義之涂軌，其兆見扵今者已若此，其效成于遲乆者宜何如？?侯名以順，字子木，至治辛酉丙科進(jìn)士，紹興大儒艾軒先生之從曽孫也。

艾軒之學(xué)，吾郷先正太史成公實(shí)先得之，其延昭流潤于我后之人者，尚未昧也。宜侯之嘉恵吾學(xué)，篤不?忘，溯其源委亦粵有自矣。至元四年其歳戊寅冬十有一月日南至記。