毛詩(shī)補(bǔ)傳序

毛詩(shī)補(bǔ)傳序

詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：恖無邪。夫子之言詩(shī)也，而風(fēng)有貞淫。說者因以無邪為讀詩(shī)之事，謂詩(shī)不皆無邪也，此非夫子之言詩(shī)也。

先儒為詩(shī)者，莫明于漢之毛、鄭，宋之朱子。然一詩(shī)而以為君臣朋友之詞者，又或以為夫婦男女之詞；以為刺譏之詞者，又或以為稱美之詞；以為他人代為詞者，又或以為己自為詞。其主漢者，必攻宋，主宋者必攻漢。此說之難一也。

余私謂詩(shī)之詞不可知矣，得其志則可以通乎其詞。作詩(shī)者之志愈不可知矣，?之以恖無邪之一言，則可以通乎其志。風(fēng)雖有貞淫，詩(shī)所以表貞止淫，則上之教化時(shí)或?微，而作詩(shī)者猶覬挽救于萬(wàn)一。故詩(shī)足?也，三百之皆無邪，至顯白也。況夫有本非男女之詩(shī)，而說者亦以淫泆之情槩之，于是目其詩(shī)，則褻狎戲謔之薉言，而圣人顧錄之。淫泆者甘作詩(shī)以自播，圣人又播其薉言于萬(wàn)世，謂是可以考見其國(guó)之無政，可以俾后之人知所懲，可以與南豳、雅、頌之章竝?之為經(jīng)，余疑其不然也。宋后儒者求之不可通，至指為漢人竄入淫詩(shī)，以足三百之?dāng)?shù)，欲舉而去之，其亦?矣。

今就全詩(shī)考其字義、名物于各章之下，不以作詩(shī)之意衍其說，蓋字義、名物，前人或失之者，可以詳核而知，古籍具在，有明證也。作詩(shī)之意，前人既失其傳者，非論其世，知其人，固難以臆見定也。姑以夫子之?夫三百者，各推而論之，用附于篇題后。

司馬氏有曰：國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。又曰：詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。漢初師傳未絕，此必七十子所聞之大義也。余亦曰：三百篇皆忠臣孝子賢婦良友之言也。其閑有立言冣難，用心獨(dú)苦者，則大忠而托諸詭言遜詞，亦圣人之所取也。必?zé)o取乎小人而邪僻者之薉言，以與賢圣相襍廁焉。時(shí)乾隆癸酉仲夏。戴震?。