道德真經(jīng)傳卷之二

道德真經(jīng)傳卷之二

資政殿學(xué)士呂惠卿傳

絕圣棄智章第十九

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。

傳曰：圣人知天下之亂，始于迷本而失性，唯無名之樸為可以鎮(zhèn)之。絕圣棄智，絕仁棄義，絕巧棄利，乃所以復(fù)吾無名之樸而鎮(zhèn)之也。絕圣棄智，絕仁棄義，則不以美與善累其心矣。絕巧棄利，則不以惡與不善累其心矣。內(nèi)不以累其心，而外不以遺其跡，則民利百倍，民復(fù)孝慈，盜賊無有，固其理也。蓋絕圣棄智，絕仁棄義，不尚賢之盡也，絕而棄之，則非特不尚而已。絕巧棄利，不貴難得之貨之盡也，絕而棄之，則非特不貴而已。人之生也，萬物皆備于我矣，則有至足之富。能絕圣棄智而復(fù)其初，則其利百倍矣。民復(fù)孝慈，則六親皆和，而不知有孝慈矣。盜賊無有，則國(guó)家明治，而不知有忠臣矣。不尚賢，使民不爭(zhēng)，民利百倍，民復(fù)孝慈，則非特不爭(zhēng)而已。不貴難得之貨，使民不為盜，盜賊無有，則非特不為盜而已。圣智也，仁義也，巧利也，此三者以為文而非質(zhì)，不足而非全，故絕而棄之，令有所屬。見素抱樸，少私寡欲，乃其所屬也。見素則知其無所與雜而非文，抱樸則知其不散而非不足。素而不雜，樸而不散，則復(fù)乎性而外物不能惑，而少私寡欲矣。少私寡欲，而后可以語絕學(xué)之至道也。