能天第十八

能天第十八

原圣心之作情隠微而后起，散無方而求監(jiān)焉，軼玄眇而后無，杭澄幽而思謹(jǐn)焉，截六際而不絞。觀乎孰莫聴乎無罔極乎無系，論乎窈?，湛不亂紛，故能絕塵埃而立乎太清。徃無與俱，來無與偕，希備寡屬孤而不伴，所以無疪，保然獨(dú)至。傳未有之將然，領(lǐng)無首之即次。度十五而用事，量徃來而廢興，因動(dòng)靜而結(jié)生，能天地而舉措。自然，形也，不可改也。竒耦，數(shù)也，不可增減也。成敗，兆也，非而長也。

故其得道以立者，地能立之；其得道以仆者，地弗能立也；其得道以安者，地能安之，得其道以危者，地弗能安也。其得道以生者，天能生之，其得道以死者，天弗能生也。其得道以存者，天能存之，其得道以亡者，天弗能存也。彼安危，埶也，存亡，理也，何可責(zé)于天道，鬼神奚與？一者，徳之賢也。圣者，賢之愛也。道者，圣之所吏也。至之所得也。以至圖弗能載，名弗能舉，口不可以致其意，貌不可以立其狀，若道之?門戶是也。賢不肖愚知由焉出入而弗異也。道者，開物者也，非齊物者也。

故圣道也，道非圣也。道者，通物者也，圣者，序物者也。是以有先王之道，而無道之先王，故圣人者，后天地而生，而知天地之始。先天地而亡，而知天地之終。力不若天地，而知天地之任。氣不若隂陽而能為之經(jīng)，不若萬物多而能為之正，不若眾羙麗而能舉善指過焉，不若道徳富而能為之崇，不若神明照而能為之主，不若鬼神潛而能著　其靈，不若金石固而能燒其勁，不若方圓治而能陳其形。

昔之得道以立，至今不遷者，四時(shí)太山是也。其得道以危，至今不可安者，苓巒堙谿、橐水降風(fēng)是也。其得道以生，至今不亡者，日月星辰是也。其得道以亡，至今不可存者，苓葉遇霜朝露遭日是也。故圣人者取之于埶而弗索于察。埶者其專而在巳者也。蔡者其散而之物者也。

物乎物芬芬份份。孰不從一出至一易。故定審于人。觀變于物?？谡咚允阈恼\意也?；虿荒苡崾?曉揚(yáng)其所謂?；蜻^其實(shí)。故行異者相非。道異者相戾。诐辭者，革物者也，圣人知其所離。滛辭者，因物者也，圣人知其所合。詐辭者，沮物者也，圣人知其所餙。遁辭者，請(qǐng)物者也，圣人知其所極。正辭者，惠物者也，圣人知其所立。立者，能効其所可知也，莫能道其所不及。

明諭外內(nèi)，后能定人，一在而不可見，道在而不可專。切譬于淵，其深不測，凌凌乎泳澹波而不竭。彼雖至人，能以練其精神，修其耳目，整餙其身，若合符節(jié)，小大曲制，無所遺失，逺近邪直，無所不及。是以徳萬人者謂之俊，徳千人者謂之豪，徳百人者謂之英。故圣者言之凡也。