得道七

得道七

夫道者，神異之物，靈而有性，虛而無(wú)象，隨迎不測(cè)，影響莫求，不知所以然而然，通生無(wú)匱謂之道。至圣得之于古，妙法傳之于今，循名究理，全然有實(shí)。上士純信，克己勤行，虛心谷神，唯道來(lái)集。道有深力，徐易形神，形隨道通，與神合一，謂之神人。神性虛融，體無(wú)變滅，形與道同，故無(wú)生死。隱則形同于神，顯則神同于氣，所以蹈水火而無(wú)害，對(duì)日月而無(wú)影，存亡在己，出入無(wú)間，身為滓質(zhì)，猶至虛妙，況其靈智益深益遠(yuǎn)乎？生神經(jīng)云：身神并一，則為真身。又西升經(jīng)云：形神合同，故能長(zhǎng)久。然虛無(wú)之道，力有淺深，深則兼被于形，淺則唯及于心。被形者，神人也。及心者，但得慧覺(jué)，而身不免謝。何耶？慧是心用，用多則心勞。初得少慧，悅而多辯，神氣漏泄，無(wú)靈潤(rùn)身光，遂致早終，道故難備。經(jīng)云尸解，此之謂也。是故大人含光藏輝，以期全備，凝神寶氣，學(xué)道無(wú)心，神與道合，謂之得道。經(jīng)云：同于道者，道亦得之。又云：古之所以貴此道者何？不日求以得，有罪以免邪？山有玉，草木以之不雕。人懷道，形骸以之永固。資薰日久，變質(zhì)同神，鏈形入微，與道冥一。散一身為萬(wàn)法，混萬(wàn)法為一身，智照無(wú)邊，形超靡極，總色空而為用，含造化以成功，真應(yīng)無(wú)方，其惟道德。西升經(jīng)云：與天同心而無(wú)知，與道同身而無(wú)體，然后天道盛矣。謂證得其極者也。又云：神不出身，與道同久。且身與道同，則無(wú)時(shí)而不存；心與道同，則無(wú)法而不通；耳與道同，則無(wú)聲而不聞；眼與道同，則無(wú)色而不見(jiàn)。六根洞達(dá)，良由于此。近代常流，識(shí)不及遠(yuǎn)，唯聞舍形之道，未達(dá)即身之妙，無(wú)慙己短，有效人非。其猶夏蟲不信冰霜，醢雞斷無(wú)天地。其愚不可及，何可誨焉。