二諦品第四

二諦品第四

?時(shí)波斯匿王言：“第一義諦中有世諦不？若言無(wú)者，智不應(yīng)二；若言有者，智不應(yīng)一。一二之義，其事云何？”

佛告大王：“汝于過(guò)去七佛巳問(wèn)一義二義。汝?無(wú)聽(tīng)，我?無(wú)說(shuō)。無(wú)聽(tīng)無(wú)說(shuō)，?為一義二義故。諦聽(tīng)，諦聽(tīng)！善思?之，如法修行。七佛偈如是：

“無(wú)相第一義，無(wú)自無(wú)他作，

因緣本自有，無(wú)自無(wú)他作。

法性本無(wú)性，第一義空如，

諸有本有法，三假集假有。

無(wú)無(wú)諦實(shí)無(wú)，寂滅第一空，

諸法因緣有，有無(wú)義如是。

有無(wú)本自二，譬若牛二?，

照解見(jiàn)無(wú)二，二諦常不?。

解心見(jiàn)不二，求二不可得，

非謂二諦一，非二何可得。

于解常自一，于諦常自二，

通達(dá)此無(wú)二，真入第一義。

世諦幻化起，譬如虗空蕐，

如影三手無(wú)，因緣故誑有。

幻化見(jiàn)幻化，眾生名幻諦，

幻師見(jiàn)幻法，諦實(shí)則皆無(wú)，

名為諸佛觀，菩薩觀亦然。

“大王！菩薩摩訶薩于一義中，常照二諦化眾生。佛及眾生一而無(wú)二。何以故？以眾生空故得置菩提空，以菩提空故得置眾生空。以一切法空故空空。何以故？般若無(wú)相，二諦虗空，般若空，于無(wú)明乃至薩婆若，無(wú)自相、無(wú)他相故，五?成就時(shí)見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)，行亦不受，不行亦不受，非行非不行亦不受，乃至一切法亦不受。菩薩未成佛時(shí)以菩提為煩惱，菩薩成佛時(shí)以煩惱為菩提，何以故？于第一義而不二故，諸佛如來(lái)乃至一切法如故。”

白佛言：“云何十方諸如來(lái)、一切菩薩不離文字而行諸法相？”

“大王！法輪者：法本如、重誦如、受記如、不誦偈如、無(wú)問(wèn)而自說(shuō)如、戒經(jīng)如、譬喻如、法界如、本事如、方廣如、未曾有如、論義如，是名味句音聲果文字記句一切如。若取文字者，不行空也。

“大王！如如文字修諸佛智母，一切眾生性根本智母，?為薩婆若體。諸佛未成佛，以當(dāng)佛為智母，未得為性，巳得薩婆若。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切眾生，以此為覺(jué)性故。若菩薩無(wú)受無(wú)文字，離文字，為非文字，修無(wú)修為修修無(wú)修者，得般若真性般若波?蜜。大王！若菩薩護(hù)佛、護(hù)化眾生、護(hù)十地行，為若此。”

白佛言：“無(wú)量品眾生，根亦無(wú)量，行亦無(wú)量。法門(mén)為一為二、為無(wú)量耶？”

“大王！一切法觀門(mén)非一非二，乃有無(wú)量。一切法亦非有相，非非無(wú)相。若菩薩見(jiàn)眾生，見(jiàn)一見(jiàn)二，?不見(jiàn)一不見(jiàn)二、一二者，第一義諦也。

“大王！若有若無(wú)者?世諦也。以三諦攝一切法，空諦、色諦、心諦故，我說(shuō)一切法不出三諦。我人知見(jiàn)五受隂空，乃至一切法空，眾生品品根行不同故，非一非二法門(mén)。

“大王！七佛說(shuō)摩訶般若波?蜜，我?說(shuō)般若波?蜜，無(wú)二無(wú)別。汝等大眾，受持讀誦解說(shuō)。是經(jīng)功德，有無(wú)量不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛，一一佛教化無(wú)量不可說(shuō)眾生，一一眾生皆得成佛；是佛?教化無(wú)量不可說(shuō)眾生，皆得成佛；是上三佛說(shuō)般若波?蜜經(jīng)八萬(wàn)億偈；于一偈中?分為千分；于一分中說(shuō)一分句義不可窮盡，況?于此經(jīng)中起一?信！是諸眾生起百劫千劫十地等功德，何況受持讀誦解說(shuō)者功德，?十方諸佛等無(wú)有?。當(dāng)知是人?是如來(lái)，得佛不久?！?/p>

時(shí)諸大眾聞?wù)f是經(jīng)，十億人得三空忍；百萬(wàn)億人得大空忍、十地性。

“大王！此經(jīng)名為‘仁王問(wèn)般若波?蜜經(jīng)’。汝等受持般若波?蜜經(jīng)，是經(jīng)?有無(wú)量功德，名為護(hù)國(guó)土功德，亦名一切國(guó)王法藥服行無(wú)不大用護(hù)舍宅功德，亦護(hù)一切眾生身。?此般若波?蜜，是護(hù)國(guó)土，如城壍墻壁刀劒鉾楯，汝應(yīng)受持般若波?蜜，亦?如是?！?/p>

仁王護(hù)國(guó)般若波?蜜經(jīng)卷上