易論第四

易論第四

或曰：大哉！君臣之道，既得而聞之矣。請(qǐng)問(wèn)凡?以治其身，何如？曰：性不能自賢，必有習(xí)也；事不能自知，必有見(jiàn)也。習(xí)之是而見(jiàn)之廣，君子?以有成也。蒙六四曰：困蒙吝。謂獨(dú)逺扵陽(yáng)?兩隂之中，困于蒙昧，不能比賢以發(fā)其志，故曰吝也。觀?六曰：童觀，小人無(wú)咎，君子吝。謂?扵觀時(shí)而最逺朝羙，體扵隂柔，不能自進(jìn)，無(wú)?鑒見(jiàn)，故曰童觀。在小人則無(wú)咎，君子處之，吝道也。夫道之于人，不可斯湏去之也。進(jìn)則飾其行，退則不勉焉，是為利者也，君子恥之。履九二曰：履道坦坦，幽人正吉。謂在內(nèi)卦幽?之地，而履其中道，不以居外為榮，處內(nèi)為屈，?顯皆同，常行其正，宜其吉也。中孚九二曰：鳴鶴在隂，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。謂處內(nèi)而居重隂之下，履不失中，不徇扵外，立誠(chéng)篤至，雖在暗昧，物亦應(yīng)之也。晉六二曰：晉如愁如，正吉。受茲介福，于其王母。謂進(jìn)而無(wú)應(yīng)，其徳不昭，不以無(wú)應(yīng)而回其志，處晦而能致其誠(chéng)，故得正之吉也。其?愁如履正不回，則乃受茲大福于其母也。井九三曰：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明并受其福，謂井渫而不見(jiàn)食，猶人修已全?而不見(jiàn)用，故使我心惻也。不下注而應(yīng)止，是可汲也。井之可汲也，猶人可用，若逢明王，則既嘉其行，又欽其用，故曰并受其福也。夫欲不可逞，強(qiáng)不可恃，放其私心，罔知戒懼，?之道也。震?九曰：震來(lái)??，后?言啞啞，吉。謂體夫剛徳，為卦之先，能以恐懼而修其徳，乃致福也。豫?六曰：鳴豫?，謂處豫之?而特得志扵上，樂(lè)過(guò)則滛，志窮則?也。大壯九三曰：小人用壯，君子用罔，正厲，羝羊觸藩，羸其角。謂處徤之極，以陽(yáng)處陽(yáng)，用其壯者也。故小人用之以為壯，君子用之以為羅已者也。雖復(fù)羝羊以之觸藩，必拘羸其角矣。益上九曰：莫益之，或擊之，立心勿常?。謂處益之極，過(guò)盈者也。求益無(wú)厭，人弗之與，怨者非一，故或擊之也。夫靜以俟時(shí)則無(wú)悔，躁而求利則有恥，不可不慎也。頥?九曰：舍爾靈龜，觀我朶頥。?，謂居養(yǎng)賢之世，不能正其?履，而舍其靈龜之明徳，羨我朶頥而躁求，不足貴也。咸六二曰：咸其腓，?居吉。腓謂動(dòng)躁者也。感物以躁，?之道也。由躁故?居則吉矣。夫遵道而行，不牽于俗，明哲之任也。與眾雷同，善柔之事也。豫六二曰：介于石，不終日，正吉。謂順不茍從，豫不違中，不改其操，是以吉也。咸九三曰：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。謂志在隨人，?執(zhí)，亦已賤矣，用斯以往，吝其宜也。小過(guò)九三曰：弗過(guò)防之，從或戕之。?，謂居下體之上，以陽(yáng)當(dāng)位，而不能先過(guò)防之，至令小者咸過(guò)而復(fù)應(yīng)而從焉，其從之也，則戕之?至矣。然而絕?離倫，眾之?，非毀方瓦合，亦儒之權(quán)也。萃六二曰：引吉無(wú)咎，謂處坤之中，已獨(dú)處正，與眾殊異。民之多僻獨(dú)正者，未能變體以逺于害，故必見(jiàn)引，然后乃吉而無(wú)咎也。凡此皆治身之道也?；蛟唬盒奚砑凹遥蕴熳舆Q庶人，一也。請(qǐng)問(wèn)家道。曰：蠱。?曰：干父之蠱，有子，考無(wú)咎，厲終吉。象曰：干父之蠱，意承考也。謂干父之事，不可大小損益，一依父命，當(dāng)量事制宜，以意承考而已。九二曰：干母之蠱，不可正。象曰：干母蠱，得中道也。謂婦人之性難可全正，宜屈巳剛，既干且順，故曰不可正也。雖不宜全正，亦不可納之扵邪，故曰得中道也。家人?九曰：閑有家，悔亡。謂治家之法，及其志之未變而豫防之，則悔亡也。家瀆而后嚴(yán)之，則無(wú)逮矣。九三曰：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。謂家人雖嗃嗃悔其酷厲，猶保其吉。婦子嘻嘻，乃失其節(jié)也。是威克厥愛(ài)，家道之善者矣。