非非子幽室志 漢代所謂道家之言，蓋以黃老為宗，清靜無(wú)為為本。其流弊以長(zhǎng)生不死為要，謂之金丹。金表不壞

張宗師墓志銘 至治元年十二月壬子，開(kāi)府儀同三司上?輔成賛化保運(yùn)玄教大宗師、知集賢院事、領(lǐng)諸路道教事張

黃中黃墓志銘 黃君元吉，字希文，豫章豐城名族。父某，母?，年十二，入玉隆萬(wàn)壽宮，事清逸堂朱尊師。朱歿

玄門(mén)掌教孫真人墓志銘 真人道行著于天下，其最可傳信者，延祐二年夏，禮部尚書(shū)元明善代丞相禱雨長(zhǎng)春宮。真

墓志銘 玄門(mén)掌教孫真人墓志銘 真人道行著于天下，其最可傳信者，延祐二年夏，禮部尚書(shū)元明善代丞相禱雨長(zhǎng)

倪文光墓碑 至順二年夏，予扈從上都，?郡倪瑛與其弟珽使人持張先生貞居之書(shū)來(lái)求制兄文光真人碑銘。前十年

九萬(wàn)彭君之碑 九萬(wàn)先生彭君南起者，廬陵人。六?能記誦經(jīng)史，其父攜之至豫章西山。又六?入城府，學(xué)于紫極

陳真人道行碑 善為老子之學(xué)者，泊然而通，介然而容，燭乎幾而不作于用，適乎變而不阿其從至自外者，漠焉不

真太道教第八代崇玄廣化真人岳公之碑 國(guó)家混一海宇。兼進(jìn)群藝。俾各得自致其功。罔或遺佚。是故禱祠禬禳之

碑 真太道教第八代崇玄廣化真人岳公之碑 國(guó)家混一海宇。兼進(jìn)群藝。俾各得自致其功。罔或遺佚。是故禱祠禬

道園學(xué)古錄卷之五十方外藁六 雍　虞　集　伯生 碑 真太道教第八代崇玄廣化真人岳公之碑 國(guó)家混一海宇。

鐵牛禪師塔銘 衡州酃縣靈云寺鐵牛禪師，去丗三十六年，其弟子智涇自?越行乞歸茶陵，謀建禪師之塔，以天目

?崖和尚塔銘 昔西方圣人為一大事，出見(jiàn)扵丗，法流中土，時(shí)至縁熟，逹摩之來(lái)，直指人心而已。至干大鑒，其

廣鑄禪師塔銘 荊門(mén)當(dāng)陽(yáng)玉泉景德禪寺者，智者大師道場(chǎng)也。智者荊州人，自天臺(tái)還止此山。相傳有神自稱(chēng)漢前將

晦機(jī)禪師塔銘 古之所謂豪杰之士者，必曠丗而一遇，其不恒見(jiàn)于天下者，何也？蓋嘗聞之，豈無(wú)其人哉？自夫丗

銘 晦機(jī)禪師塔銘 古之所謂豪杰之士者，必曠丗而一遇，其不恒見(jiàn)于天下者，何也？蓋嘗聞之，豈無(wú)其人哉？自

道園學(xué)古錄卷之四十九方 雍　虞　集　伯生 銘 晦機(jī)禪師塔銘 古之所謂豪杰之士者，必曠丗而一遇，其不恒

大辨禪師寳華塔銘 逹摩傳佛心法于中夏，臨濟(jì)一宗，最為得人。七傳為楊岐、白云、五祖圜悟，真所謂不立一法

智覺(jué)禪師塔銘 天目之山有獅子巖，髙峰妙禪師居之。設(shè)死關(guān)以辨決。叅斈之士。望崖而退者或眾矣。得一人曰本

佛國(guó)普安大禪師塔銘 至順二年夏，上都大龍光華嚴(yán)禪寺住持僧法琳言：昔在憲宗皇帝癸丑之?，丗祖皇帝嘗命我

銘 佛國(guó)普安大禪師塔銘 至順二年夏，上都大龍光華嚴(yán)禪寺住持僧法琳言：昔在憲宗皇帝癸丑之?，丗祖皇帝嘗

勑封顯祐廟碑 至順二年夏，江西行省以文書(shū)白于朝曰：吉安守臣言，其所統(tǒng)吉水州中鵠郷有神廟，食于石礱之里

仙都山新作玉虛宮碑 縉云縣仙都山者，道家書(shū)以為祈僊緫真洞天。相傳黃帝曽于此煉丹而仙去。唐天寳中，賜號(hào)

崇壽觀碑 大茅山之下，當(dāng)華陽(yáng)南洞之便門(mén)，有崇壽觀者，本晉洞天觀館主任敦故宅。宋元嘉十一年，路太后始建

碑 崇壽觀碑 大茅山之下，當(dāng)華陽(yáng)南洞之便門(mén)，有崇壽觀者，本晉洞天觀館主任敦故宅。宋元嘉十一年，路太后

道園學(xué)古錄卷之四十八 雍　虞　集　伯生 碑 崇壽觀碑 大茅山之下，當(dāng)華陽(yáng)南洞之便門(mén)，有崇壽觀者，本晉