經(jīng)疑

經(jīng)疑

問夫子以小噐稱管仲而又以如其仁許之何也

對(duì)：聖人之用人，有以徳之體言者，有以徳之用言者，不可以一?觀也。夫以徳之全體而言，則天之?以賦扵人，人之?以得扵天者，其體甚大也，惟聖人為能踐形，下聖人?等，而以徳之全體論之，烏得不少為之貶?？故喻之以噐噐者，如物之?受淺深限量，自有不可得而誣者也。若夫有以徳之用言者則不然。夫徳非徒貴乎足已，以其有及物之功也。而王伯之?，世變之來，有人扵此乃能明大義以安斯民，聖人即是論之，安得不深許之?，故稱之曰仁。仁者之用，莫大扵愛物也，跡其恵之在民心，功之在天下，亦安得而泯之哉。昔夫子之論管仲，或曰小噐?曰如其仁，其體用之殊乎。夫仁之一字，夫子未甞輕以許人，是以顔冉之流，工夫造詣之髙下夫子扵言仁之際，若有分寸較扵其間，獨(dú)扵管仲則曰如其仁，如其仁。既許而又不一許之，豈有他?？蓋自姫轍既東，楚氛浸盛，生民之?dāng)_擾紛紛者，未有紀(jì)極也。仲也出而相恒公，合諸侯，匡天下，不以兵車之力焉，其仁之及物為何如耶？求之當(dāng)時(shí)，未見仲比也。至於其噐之易盈不?，使已無三歸之僣，公無多嬖之失，齊政旋踵而衰，則噐之?受不過如是而止。使其擴(kuò)而充之，以至扵一初之全體，則可以拓聖賢之業(yè)，載宇宙之重。惜乎非重??及也，蓋必至是然後為大噐之體叚焉。仲之為小，不亦宜乎？然則聖人之論，何徃而非公乎？